如何讓我相信神的存在？
12/27/2017
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感謝幫我修改問題和分類的兩位兄弟。
首先要對留言的佛教大師們説聲對不起，這個問題不應該加到佛教的分類裏面，關於佛教的疑惑我以後會新開問題重新問，現在想問的是三位一體的唯一神。
這個問題的初衷是我想瞭解下對上帝深信不疑的人是一個怎麼樣的心理歷程，我嘗試讓自己相信上帝的存在，但總是覺得這是一個很可笑的結果，就像你讓自己相信女媧造人那樣。
大家解答了很多，但是依然無法讓我對無神論有半點動搖，甚至我現在更相信這個世界是無神的了，主要還是沒有實質性的理由。
法嘉宗智 回答
你看得見風麼？你看不見，你只能看到搖擺的樹，飄過的雲。你在風裏，就能感受到它。
你看得見神麼？你看不見，你只能看見春生夏長，秋收冬藏。你在神裏，就能感受到祂。
信，不信，不重要。去感知，去體味，去參悟，去享受。
不下水站在岸上看，你永遠不知道海有多大……
你看得見神麼？你看不見，你只能看見春生夏長，秋收冬藏。你在神裏，就能感受到祂。
信，不信，不重要。去感知，去體味，去參悟，去享受。
不下水站在岸上看，你永遠不知道海有多大……
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法嘉和他的朋友们
问：师兄，您咋还不睡？还是睡了起来了
答：哈哈哈。不睡。
问：风可观测可数据化，那么神是否也是可观测可数据化的？
答：那您装一盒子风我看看呗。
问：那么你是否认风是可观测可数据化量化这个概念？
问：你不辩论，不证明，你之前的回答在干嘛呢？不觉得前后矛盾自打脸么？
答：月亮挂在天上，有人说是圆的，有人说是弯的。我不证明，也不辩论。拿手指了指，告诉辩论的人，可以先放放，抬抬头，看一看。
问：你这个说法跟你之前所为毫无关系
答：嗯。您说没有就没有吧。您的做法完美符合您的认知——我不懂就是没有，不让我看见就是没有，不管是神，还是我要表达的内容。至此，祝您安好。
问：佛教不是无神论吗
答：佛教还说法无定法。说有说没有，都不对……都落边。
问：简单。
在一个密闭盒子里放一个工作中的电风扇。
在一个密闭盒子里放一个工作中的电风扇。
答：我要的是一盒子风，然后您给了我一个装着风扇的盒子。
问：风就在其中。
你不能因为里面有个电风扇就说里面没有风。
你不能因为里面有个电风扇就说里面没有风。
答：我只要风，你给我电扇说风在其中。那么，你要神，基督徒给你本圣经说神在其中。而且用你的逻辑说，不能因为他是本书就没有神……
问：你在歪曲我的逻辑。
电风扇在工作可证得有风。
圣经可证得有神？
电风扇在工作可证得有风。
圣经可证得有神？
问：其实我甚至不需要给你电扇。
风说白了就是空气的流动。而众所周知，物质的运动是绝对的。
所以，给你一个空盒子就行了。
风说白了就是空气的流动。而众所周知，物质的运动是绝对的。
所以，给你一个空盒子就行了。
答：以人类的认知不能证明就不存在么？到今天谁也没把圆周率证明到最后一位，难道圆周率不存在么？神也一样。人们在了解这个世界，有些了解的多，有些了解的少，有些了解到了，有些没了解到。但是自己不知道的就是不存在，这才是对科学和唯物主义辩证法最大的亵渎。
答：显然，你把神定义为了能让你看见摸到证明出来的范畴里，那我又要问了，能让你看见的还叫神？既然是神，祂不想让你看见你就看不见。所以你说，我看不见就是不存在？这逻辑有问题啊！
问：哦
一个无法观测的神，有和没有有区别吗？
一个无法观测的神，有和没有有区别吗？
答：一个康熙没用过的手机，对你来说有没有有区别么？？现在的水平观测不到。以后呢？未来呢？你不能把自己当本位啊……
问：这叫什么？看不见风，风是空气流动，我可以用触觉感受到，我可以风向杯测量到，你来告诉我，神在哪？还在神里就感受到。哦，你意思是用心感受到是吧？那一切不存在的东西都可以用心感受到是吧？让你说怎么感受，你是不是又说这个靠自己悟，别人说了都没用？那这不是那个隐形的喷火龙么？我要他有何用？
答：因为不能被感知，所以不存在。这是唯心主义。因为我觉得存在所以存在。这依然是唯心主义。所以，我不辩论，也不是证明。我只说，你可以去体会，去参悟。愿意悟的就试试，不愿意就拉倒。
答：对于康熙来说，iPhone就是隐形的喷火龙，对我们就不是。这是科学进步。对人来说解脱智慧就是隐形的喷火龙，对成就者就不是。关键的关键，只要你得到那玩意儿，它真能喷火。
问：你是这说时间是虚幻的么？康熙时代本来就没有iphone，谈何要给他证明存在？
问：了解得有了解的方式，圆周率可以去计算，谁说必须精确才算存在？
答：他没有，我们有，因为科学进步了。觉正净，不修行没有，修行就有，因为智慧进步了。
问：但佛不是说世间人不了解，所以才会幻化出相，让世人了解，但你举的例子都不能说服世人啊。
答：人没法精确出佛的智慧，只能靠自己的修行一点点努力进取而已。佛的化现不是让人了解，是让人自己去做，去思，去修，从而了解。我身体不好，佛不会给我一身腱子肉，祂会给我个篮球或者健身卡……余下的，佛不管了……
问：把修行看作是进步是否太武断了？修行就会智慧高人一等？那修行是否太功利了？而且这个利是以俗人的低佛一等为代价。
问：＂修行＂不是到达智慧的唯一途径，如果说＂修行＂也算是一种途径的话。但凡动脑子都有途径，但为何非得把佛与智慧关系那么密切？是否佛太了解凡人的贪念，诱导世人去修呢？
问：要一身腱子肉，不要佛也行，有科学。所以，佛优于科学而得智慧的点在哪里？
答：佛的智慧不在思维里。所以，唯有修行。这是对智慧的定义不同，也是咱们这个问题的前提不同。
答：这个再说就深了，您未必能懂了。科学是世间法，是生灭的；佛法是出世法。是不生不灭的的……一切生灭的都是无常的，而不生不灭的是恒常的。
问：佛所言智慧是开悟？是了解诸相？科学和佛是殊途同归？那科学是不断地各领域研究有法可考，那修行呢？只是不断地研读经书？自己思考？是否看起来没那么可行呢？毕竟科学可以告诉世人，疾病如何而来，该从何研究，可以怎么治疗。佛说达到了智慧，除了修行再修行，达到了智慧又是不可告人，那我要修行的目的是做什么
答：从咱们聊天开始，您的每一个念头，是自己蹦出来的，还是经过允许才出来的？
问：既不生不灭，世间轮回，既然不记得有前生，我要前生何用？我怕来生做猪做狗么？也不记得啊。如果成佛？知前生后世，恒常的意义在哪？不生不灭用来做什么？
问：是意识这个我＂想＂出来的啊
答：我是问，您的每个念头，意识，出来之前有经过允许和审批么？
问：在你我的交流中也能慢慢了解多一些，毕竟对于意识的产生，科学上也未能完全解释
问：你是指哪里的允许和审批？
问：这个叫主观能动吧，未经允许和审批，也不知道允许和审批的主体在哪。
答：您看，您的每个意识虽然是我想出来的，但是不受我控制。我想开心就能开心？想不生气就能不生气？对于一般人，做不到。佛法修行就是修这个。知道自己什么时候该干什么，然后实在去做。所以，可以不以伤害为伤害，不以痛苦为痛苦。进而，离一切苦……
问：可苦未必能恒苦啊，苦中有乐，那修行所达到的离脱苦是否是贪呢？
答：带着贪去离苦，离开以后把贪也放下。另外，新苦为乐。每一种快乐，都是新来的一种苦。都不能持续和长久。
问：脱离了苦与乐，人生意义何在？对于我个人来说，对于科学和未知的探索是苦与乐伴行的，对于佛说的高智慧，我未达到不能理解，担心的不是佛的存在与不存在，担心的是既便达到了仍未能了解宇宙的奥秘，说罢了是觉得佛说的是骗人的而已。
问：这或许是科学的批判精神，先否定后证明吧
答：人类对于苦乐，是被动的。自己的情绪自己做不了主的。学佛，就是学自己做主。
问：你不辩论也不证明，这么四大皆空干嘛回答题主呢？
答：难道交流的方式只剩下辩论和证明了么？
问：也可以做实验，去实践呀。
邓爷爷说过嘛~“实践是检验真理的唯一标准”。
邓爷爷说过嘛~“实践是检验真理的唯一标准”。
答：所以，去体悟就是实践。
问：师兄自己引过：不可言与言……
不相应就算了，尸检多了容易熏臭，何必！
不相应就算了，尸检多了容易熏臭，何必！
答：不，这还真不是尸检。因为这道题本身不限于佛法，面对的是没信仰的人对信仰的误解。有些能治好，死不了。另外，也是我不多的面对纯佛教徒之外的众生的难得机会，我也就此检查一下自己的功夫和功课水平。除了回复那个“好还乡”的评论有一个念头没控制住，控制得慢了四分之一拍，其他的都运转良好。年底了，借这个机会给自己打个分，总得对一年的收成有个交代。75吧，能及格！
问：大德这是博士班教书教多了，遇到幼儿园学前班的反倒搞不定了，想想观世音菩萨神通广大，随缘化现，应以童男童女身得度者，即现童男童女身为其说法，关键是对方真得能领会，觉得大德可以向老法师学一下，哈哈
答：搞成啥样叫搞定？我没成佛前连自己都没搞定。随缘分享而已……
问：我觉得老法师有一点特别厉害，他能用一般人看来与佛法无关的话说明白道理，即使是从未听闻过佛法的众生也能听懂，从而收获一点点的佛法知识，随缘度众生，随众生的佛缘深浅，说不同的话，众生也喜欢听他讲，自在说法
答：顶礼赞叹老法师！
问：为什么要装一盒风？我用风向标不行吗
答：风向标我看不到，我只认一盒子风。
问：为什么要认盒子，风向标做错了什么？盒子已经很累了
答：我只认盒子。如同众生只认得自己的眼耳鼻舌身意一样。那么放下之后是什么呢？放下六根六识又做错了什么呢？我们的六根六识已经很累了……我就等您这么答然后反扑的。逻辑比较绕，希望我说的还算明白。哈哈哈
问：【未收录】
答：多可怜啊……众生苦啊……
问：起心动念，皆是罪过，都是你的业，还说个屁啊？什么大乘小乘，跟你有一毛钱关系吗？马云有钱，跟你有一毛钱关系吗？都是闲的！该干嘛干嘛去吧
问：可怜人必有可恨之处，都是命
答：所以放到因果里，就不可怜了。
问：看得出你是一个资深的信仰者，很不幸的我觉得自己是超级顽固型无神论者，这本没什么问题，但是我家里有两个信仰基督教的，天天礼拜祈祷让我很排斥。你说的很好，你在神里，就能感受到他。可是在我看来相信世界是神创造的是一件非常可笑的事，你让我怎么去相信一件自己感到很可笑的事情呢？退一步说，我信神了，才能感受到神，我不信的时候他在哪。难道存在与否不是一个客观的事实吗，yes or no，没有第三种答案。
答：感受不到就不存在么？
问：我的纠结不在于感受不到就不存在，你相信他存在的依据是什么，根据我狭隘而有限的生活经历，让我认为他不存在，但是为什么这个没有明显证据表明他存在，反而我认为有很多证据表明他不存在的东西，还会有那么多人坚定不移的相信
答：因为你只是个人……
问：常听您老说:不怕念起，只怕觉迟。请教用什么方法可以做到像您这样对自己念头的觉照和掌控，特别是将任何对境都转化为自己修行的动力？
答：做功夫。
问：最近常听您提到“法身偈”，似有所领受。但有些对境一起，多少还是有hold不住的情况。自觉嗔心较重，怎么对治？
答：做功夫。
问：哪种功夫？
答：功课啊。每日定课。
问：遵旨。其实是想从您这求副专治嗔心和散乱的方子。这么说来，保持定课即可，课目自选？
答：科目师父教。数量越多越好。