藏傳佛教考證，為何各個宗教的融合，卻要單單披上佛教的外衣？
學習不徹本窮源一下，能叫學麼？
1，佛教產生於“公元前6世紀”世尊釋迦牟尼佛（前624-前544或前564-前484），這時候是最正統的原始佛教。
2，佛教消亡史，產生於公元前6世紀，在8世紀逐漸衰微。這時候已經過去了1400年。期間經歷（正法時期）釋迦牟尼佛原始佛教，（像法前期）佛滅度後分崩離析，各自成為部派佛教，（像法後期）大乘佛教，（末法時期）密教。密教時期走向滅亡，因為發展到密教後從完全禁慾，融合婆羅門左道密教性力派到出現雙修法，到縱慾，失去羣眾支持。被原始婆羅門教取代。
3，再看藏傳佛教引入者是什麼年代，蓮花生大士，公元八世紀人，由吐蕃王朝赤松德贊（公元742-797）引入西藏，那時候，正是佛教從印度瘋狂縱慾滅亡之時，傳入西藏，這時候正法已滅1400多年。
直到今天還有瘋狂相信蓮花生大士為《諸佛未來授記經》中説：“我已滅度後，一百十二年，較我甚殊勝，名為蓮花生。”相差1400多年的轉世，請問如果真是佛轉世，為何連末法時期的本土佛教都拯救不了，遭遇滅法之災。要知道當初婆羅門教就是世尊一手打敗的
4，密教（緣起於古印度婆羅門教，比正統佛教還早，其中有詳細各級灌頂，外修感應，內修明點氣脈等等，分婆羅門密教法，左道密教的坦陀羅性力派密教法採用損人利己的採補術，揉和末法時期佛教顯教思想，為今“雙修法”，為正統婆羅門密教所不齒）
“以上史料皆可考察，尤其是時間上，看是否對的上”
“末法時期，邪師説法如恆河沙！”
請問，為何藏傳佛教，融合了本土苯教，（像法後期）大乘顯教，（末法時期）左道密教，傳入西藏後與本土苯教結合後，單單披上“佛教”外衣？甚至婆羅門教左道密教“雙修法”也成為了佛教的無上典籍？並掛佛教的口吻説是為了“表法”？
法嘉宗智 回答
一，明白為什麼要學佛，遠比學佛本身重要得多。
如果藏傳佛教的“修法”可以達到學佛的目的，那麼就是佛法。
二，明白學佛學什麼，遠比學佛本身重要得多。
如果藏傳佛教的“修法”就是在完成學佛的內容，那麼就是佛法。
特別哭笑不得的事兒——
1，
很多人拿着《密宗道次第》裏的內容和雙身的佛像説這個説那個。
如果我告訴你這是翻譯的問題，每個詞語並不代表你所理解的意思。恐怕你不信服。
2，
那你讓我把《密宗道次第》解釋給你聽，但是你又沒有灌頂，不具備聽密法的資格。
3，
然後又説了，《密宗道次第》裏污穢不堪，那樣的灌頂不可能接受。
那我又要告訴你了，真正的灌頂壓根不是那麼回事兒。欲界三十三天以上的天人已經不稀罕笑、視、交、抱、觸了。又怎麼會用兩個啪啪啪的菩薩來表示實際的雙修？這麼不符合教理的內容藏傳佛教的老祖們誰也不會傻到打自己的臉。對不對？
治療中風昏迷腦出血有一味中藥，安宮牛黃丸。
其中的君藥是牛黃。而牛黃珍貴。
隨着技術進步，人們用各種西醫的經驗和技術合成了人工牛黃。
西醫弄出來的牛黃做成了中藥安宮牛黃丸。
你現在吃一丸兒，
那我請教了，您這算看西醫，還算看中醫呢？！
逛兩元店的人可能一輩子不會買一件愛馬仕；
逛愛馬仕的人可能也不會去逛兩元店。
逛愛馬仕的人説兩元店Low；
逛兩元店的人説愛馬仕坑人。
其實，自己喜歡什麼，就買什麼，你消費不起的，或者你看不上的，未必是錯的。
佛説諸法因緣生是法身偈，
説到底，學佛學半天，就是明白一切都是因緣來的，我也是因緣來的，放下攀緣心，一切隨緣。
你砸了愛馬仕，那些金主也不會去兩元店；
你砸了兩元店，那些人也不會去買愛馬仕。
各取所需，當你覺得一切都是因緣來的，一切都合理，自己沒啥可執着的時候，
你就見到法身了……
所以，對於密宗
1、你不懂；
2、你暫時不能聽；
3、最好別跟着傳別跟着喊；
4、對你真的有好處！
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