行善真能積德麼？好心辦壞事算造什麼業？佛法不是心法麼？
3/3/2018
我想在家修佛，福慧雙修。感覺自己福緣淺障礙多，希望通過存好心辦好事，唸誦佛經來積累福德，但好心辦壞事的情況自己之前也遇到過，生活當中也看到過很多（真的不少）好心辦壞事的情況，比如：
1.一個朋友的媽媽，因為她的父親生病，對她要求很是嚴格，希望她能撐起家庭的半邊天，所以她做得好的事情不表揚，做不好的事情就恨鐵不成鋼地怒罵，我也見識過，要求很是苛刻。朋友跟我説，她也知道母親的動機是好的，但在方法上表示無法接受，嚴重損害了她的自尊。每次她母親一開口，她就心煩意亂，甚至怒火中燒，懷恨在心。她母親的心是好的，但收到的結果並不好。
2.我的父親，可能天生性格吧，在説話上面同理心不強，很多時候説話難聽刺傷別人而不自知，甚至有過好心幫人也因言語不當而搞僵的事情，這方面我雖然比我父親好一點，但也跟我父親有點像。智慧不夠，福緣淺薄吧，哎。
我也見過一生勤勞卻一生困苦的可憐人，具體點説就是勤勞卻沒有智慧，光幹確不得要領，明明更好的路就在眼前，可就是埋頭苦幹看不到機會（當然這跟好心辦壞事也扯的有點遠哈，大家大概類比一下吧）。這些情況引起了我的思考——如果一個人因為性格硬傷或者智慧不足時常好心辦壞事，造什麼業？還能積累福德麼？當然行善需要聰明，需要學習，但我自認只是一介凡人，不可能窮就所有的知識，也沒有佛陀那般究竟的智慧，我們很多時候可能是在做着自己認為對卻不一定真的對的事情，讓我隱隱有些擔憂。鑑於此，在此誠心請教各位善知識，好心辦壞事造什麼業？
（按照我的理解，如果佛法是心法的話，就算是智慧不夠，好心也應是善業啊是麼？那麼就算暫時智慧不夠，可能會好心辦壞事但隨着修行的積累應該會逐漸轉好才對。不知道這樣理解有沒有問題，誠心求教。）
法嘉宗智 回答
佛教的根本核心命題——隨業受報。
但是很多人認為，我自己當下做的就是業。
我現在做了一件不好的事，將來因為這件事有報應。
其實，當下做的這件事已然是果報現前。
那麼如果根據這件事有報應，到底是隨業受報。還是隨報受報呢？！
這是違反佛教根本原理的。
眾生每個人都有佛性。當然，因為無明的遮蔽，佛性的功德顯露不出來。
遮蔽佛性的玩意兒叫無明，
在菩薩乘，可以把無明解讀為——分別、妄想、執着。
在聲聞乘或者人天乘，可以説成——貪嗔痴。
這樣更方便於理解。
那麼，如果佛性完全顯露出來，這就是成佛。有無明的覆蓋，就不是所謂的圓滿無上正等正覺，就是沒成佛。
那麼隨業受報，無論是未來因，還是當下果。都是這個無明的投影。
如同説人是一台計算機，而無明的多少，或者覺性的過少是一種算法。每個人根據自己這個算法在運算。算出一個結果。
好比説人是根據自己的貪嗔痴在起心動念，貪嗔痴的多寡，決定了自己的心行的清淨與否。
那麼無論是未來的果報，還是當下的因由。還是過去的所做以及現在的面對。
都是這個貪嗔痴的投影。都是這個無明的算法的運算結果。
所以，隨業受報，是過去、現在、未來的一切色、心相都是無明的投影，都是因為無明而有的業報現前。而不是一個看得見摸得着的某件事對未來的影響。
那麼回到問題，好心辦壞事。
好心，這是值得肯定的；事情辦砸了，是該否定的。
這是一個善心和智慧不足的Mixture——混合物。
也就是説。這個業，是一個既不是完全善也不是完全惡的比較復雜和糅合的業。
那麼討論這個業的業報。也一定不是刀切豆腐兩面光地一個善字或者惡字能定義它的……
行善確實能積德，但是行善不圓滿，必然積德也不圓滿。
佛法是心法，但是心這個玩意兒——太複雜……
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法嘉和他的朋友们
问：所以法嘉师傅认为存在这种情况我们应该怎么办呢？
答：三皈五戒十善业。
问：即因即果就是这个意思吗？上次问的今天好像听懂了。
答：嗯
问：大有所获，返回来看第二遍，请教【法嘉】师兄，婆罗门女受觉华自在王如来教诲，发心度尽一切受苦众生，是否不在业的里面？
答：在啊。菩提是因涅槃是果。不在业里还了得。
问：答主卖那种可以转运的东西么
答：你看我像么？