如何有效持戒，請系統説明？

问：@法嘉宗智 老大早！这里学戒掰扯不明白，求您搭把手啦～

问：“不能学戒，何言持戒”！这句话末学表示赞叹！事实上严格而言初地以前的菩萨都只是“学戒”，初地后才能“持戒”！南无阿弥陀佛！

问：那是因为二乘见道所断异生性浅而狭，大乘见道所断二障异生性深而广！初地入地心才是见道之通达位，初地之住地心起才开始修道位呀！南无阿弥陀佛！

问：二乘的声闻法，缘觉法都非是独立于大乘之外的法，事实上二乘法皆是依大乘法才能方便建立的法！严格而言“佛法”指的是成佛之法，成佛之法唯有大乘法！我们承认二乘法接引声闻种性的方便，但不能赞同误将声闻缘觉法当成独立于大乘法外的“法”，更不能赞同误将二乘法当成基础与核心而将大乘法当成枝末的颠倒认知！南无阿弥陀佛！
所以，这不是“卡”，而是对法不对人的厘清各自内涵与关联，这样才能让大众对佛法，对二乘方便法与大乘了义法有清楚的认知，而不会朦朦胧胧，谈玄说奇而最终不知所谓！南无阿弥陀佛！

问：看来您是没看明白或不想看明白末学的几段回复！那便随您吧！但，末学认为应该做的事，向来都做着，所以得请您见谅！南无阿弥陀佛！

问：您这短短一段其实便已说明您确实没有明白或者不愿明白！大乘佛法与二乘法的关系绝对不是河南省与广东省这样的平行关系！其实佛法只有一乘，只不过这成佛之一乘法太过精深浩瀚，同时亦非一时一世或几生几世而能成就，而是需要三大阿僧祁劫精进修行！所以虽然其实原本只有一乘法，但世尊怜悯此界部份众生之根器，难以直接与大乘法相应，所以不得不从原本一乘的大乘法中抽离部份较易成就，精进者当生即可成就的法义方便建立为二乘解脱法！二乘解脱法只是着眼于蕴处界万法缘生缘灭，并没有触及这看似缘生缘灭蕴处界法背后的真相，即是什么出生蕴处界法，是什么支援蕴处界法存在，是什么让蕴处界法得以缘生缘灭般运作，就像首先得有镜子才有镜子里变迁不停来来去去生生灭灭的万般影像呀！二乘法相当于只是着眼于这镜中变异生灭之影像，却不证甚至不知这生灭变异镜中影响赖以出生，存在，运作之根源与所依~镜子！事实上如果没有镜子的存在，而将镜子里的影像描述得天花乱坠，其实亦是海市蜃楼，言不及义！所以如果没有大乘佛法的核心第八识（镜子），而将第八识所出生的生生灭灭的蕴处界万法（镜中之影）独立出来，这是根本不可能的，违教违宗亦违最简单的逻辑道理！另，lama教非佛教，lama教法非佛法，lama教所谓戒跟佛法没有关系！还有，大乘菩萨戒是超胜于其他一切戒律之戒！略作浅析，愿您善思而有所取舍，谨言慎行！南无阿弥陀佛！

问：更正“初地以前的菩萨都只是学戒，初地后才能持戒”为“二地以前的菩萨都只是学戒，二地以后的菩萨才能持戒”！表述失误！向各位致歉，忏悔，今后必定更加谨言慎行！南无阿弥陀佛！

问：因为二地离垢地菩萨摩诃萨“远离悭贪破戒垢故。净修布施持戒功德。”请详见〈华严经，十地品〉！末学就不为您大段援引了，二地菩萨所成就戒波罗蜜多有很多经论皆有讲述，末学就不为您一一援引了！末学只对法义作辩正，对其他没兴趣！南无阿弥陀佛！

问：咳！末学早知您会如此反应！您还是依语不依义呀，在字眼上钻得再深，都未必及义！您需要明的是理，但是，您不明！六祖“心平何劳持戒”您知道其文字表义下真正的义涵吗？这个“心平”之“心”是什么心呢？是第八识真心呀，这个第八识是不在六尘境界中起见闻觉知的，它面对任何境界都是那样的“如如不动”，这才是真正的“心平”，“平心”！而众生要做的便是亲证这个第八识真心，用七转识妄心转依第八识的本来清净的自性，这样七转识便能渐渐依第八识的“平性”而由染转净，由“很不平”转“平”呀！您呀，深入经藏，才能智慧如海！言语纠缠，情绪对立非末学所愿，世间（）比之佛法，比之法身慧命没有意义！最后再劝您一句“lama教非佛教”！此贴于您言尽于此！南无阿弥陀佛！