既然佛像觀音像一類的不能帶在身上，那泰國佛牌怎麼説？

“其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。”

莊子《齊物論》

某些東西分散的過程，也就是另一些東西完成的過程。反之，亦應作如是觀。這就是達觀。所有的東西，都無所謂完成和破壞，一切都是相通而成為一致的。相通，即為“得”。合於“得”，就算派用場了。也就是説，一切都體現在自在的常規中。

曾經印光大師明令禁止不許把佛像佩戴在身上，包括掛墜，徽章。

老人家這麼做的目的是為了讓大家生起恭敬。

顯然，掛在身上，佛在我這邊兒；供在案上，佛在我對面兒。

位置的變化一定會導致行者心行的變化。

確實不容易生起恭敬心，把三寶的形象當作一個物件兒來玩耍。

但是我們同時可以説，佩戴佛牌，佛像，時刻祈請佛菩薩的加持和導引，

時刻培養自己和佛菩薩的相應和向心力，這也可以認為是一個方便的法門。

同一件事兒，不讓做，是從這個角度説；讓做，是從另一個角度説，都對！都挺好！

不戴佛像出於恭敬，我隨喜；

佩戴佛像源於方便，我讚歎。

佛像就好比是把扇子，

印光大師説扇子不能撕，只能拿來扇風，這是出於對物件兒的珍惜和工匠的尊重。

賈寶玉和晴雯説，你愛打就打，這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生氣時拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時拿他出氣。這就是愛物了。

拿扇子撕着玩兒，寶玉還説了，

“響的好，再撕響些！"