戒定慧三學一體這樣理解對嗎？
5/18/2018
持戒不破，即是定性。所以能久持戒，一是因為定力深厚，二是因明白持戒的好處，此即是慧。定性深者，能見真實，慧自漸生。慧者，覺幻無執，入定更深。慧之至極，戒無所戒而自然戒，定無所定而自然定。
不知道這樣理解對不對
法嘉宗智 回答
戒定慧三學一體這句話本身沒有錯。
但是理解得有問題。
持戒不破就是定性。其實是有了禪定才能持戒不破。
比如説五戒，所有的戒條的成犯條件都有一個“心”。
殺戒有殺心，盜戒有盜心，邪淫戒有染心，妄語戒有欺誑心，酒戒有飲心。
可能五條或者六條的具緣成犯沒湊齊，不算犯戒，但是也絕對不算持戒圓滿。
因為可能沒有行為上犯戒，但是自己的五種心行並沒斷除。
就是所謂的沒犯戒但是持戒也不圓滿。
那麼想持戒圓滿，必須以禪定為核心要件。只有完全具足控制自己起心動念的能力，才能保證於戒律上的清淨。
所以六祖説，心平何勞持戒，但是心真沒那麼好平……
所以，戒定慧三學一體，是體相用的關係，
定是體，是根本；
戒是相，是禪定的外化表現；
慧是用，是禪定力起用而產生的效果。
所以六祖不講戒律的事兒扔一邊兒，而單把定慧摘出來，
定時慧在定，慧時定在慧。
離相嘛……但得本，莫愁末。
有了定慧還怕戒行不圓滿麼？！
佛説二法得解脱涅槃，一曰止，一曰觀。
止觀就是定慧嘛……
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法嘉和他的朋友们
问：也就是说，若要持戒圆满，还需定慧上下功夫。
答：当然。没有禅定。持戒不可能圆满……
问：请问增进定慧的办法就是修止与观吗？
答：积攒资粮，遇到师父，勤当精进……
问：有戒才能得定，不要搞反了。无戒得定是邪定，无定得慧是狂慧
答：你看过圆觉经么？懂得少不是你的错，没羞没臊不问问水深水浅就来咋咋呼呼就是你的问题了……该干嘛干嘛去。