丹霞燒木佛 院主落鬚眉，如果是小孩呢，會有果報嗎？
5/29/2018
如果當時場景是小孩燒木佛（其不知佛像意義），小孩以後有果報嗎？
另，我依稀覺得，丹霞禪師雖開悟，但以後因緣成熟，還是要應燒木佛的果報，當然那時他遊戲人間心態去應對這果報。
小孩有無果報，有下面兩種分析，那個對呢
小孩落果報，依據是《七蟲隨波饒塔 終得出家》，蟲無知見，但因佛塔殊勝，以後有了出家因緣。
小孩不落果報，依據是 《金剛經》説:“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
丹霞禪師，也感覺可如上分析。
PS:
《七蟲隨波饒塔 終得出家》
在久遠劫前，有七隻蟲從樹葉上落到水中，它們隨波逐流，右繞水中的佛塔七圈，以此成就了解脱之因。這即是“預試七人”的出家因緣。
法嘉宗智 回答
因果的核心原理是隨業受報。
一個四歲的小姑娘，一個二十四歲打籃球的小夥子，
一道3cm的傷口會有什麼反應，倆人決然不一樣。
一個能哭倆禮拜，一個從傷到好可能都不知道。
所以，有什麼業因，才有什麼報。
如果丹霞禪師燒了木佛，院主當下大悟，這果報是殊勝的。因為接引學人，使眾生契入無上般若。
如果小孩燒木佛，他都不知道什麼叫佛，燒了就燒了，又能怎麼樣。
考慮果報，要看到業因，而不是隨報受報討論前面的報。
即因即果是隨業受報的核心原理。您不懂，那個什麼90後第一因的那個法師也沒弄懂。
我這輩子蘋果手機換了好幾個，那我這往昔的業因是什麼呢？因為我吃了好幾個蘋果麼？
不能站在果報的角度上討論果報，否則又落入新一輪的著相和分別妄想。
七蟲繞塔的公案我在大正藏裏沒找到，歡迎您開示出處。
即便這個公案確實如此，也是方便權説，你知道蟲子繞塔的時候啥心行？！
經典我懶得找了，以前出處裏有。出佛身血，有人得一劫天人的果報，有人墮阿鼻地獄的果報。
所以業果不來自於幹了什麼，而來自於為什麼這麼幹……
網友上傳配圖
法嘉和他的朋友们
问：很好奇，在看过的案例中，无意伤人致死，最终果报是也是被他人无意伤人致死的情况，这个咋解释
答：有出处么？
问：这个先留着，等我翻经，翻到了再讨教，不过这个对我净土行者不关键，关键我一直对你在净土往生方面的解释不理解，据我所知，往生很容易，不需要不退转，如果按你说法这净土基本没人去得了了
答：硬指标在经里写的，做到了走人。往生本身就不容易，谁说往生容易了……
问：那么就你说，该怎么做，做到什么，程度才能够往生<比如：说，信愿，那么怎么信怎么愿，信愿到什么程度，才能往生？
答：观经里九品往生写的明白啊！
问：我理解不退转是往生后的事情，没在往生前要求
答：没有不退转的因，哪儿来的不退转的果？
问：弥陀经里说，愿生执持名号一向专称即可，无量寿经说第十八愿信愿行，观经最后要求阿难持佛名<下品下生中，也没要求到不退转，何况下品下生的人怎么可能达到生前不退转？>
答：不退转是果，因是啥？看楞伽经，心体离念即得无生法忍……十念称名的禅定力。嘿嘿。心体离念……一向专称……这标准不低。比心体离念不低。
问：你说的都是自己达到很高造诣，弥陀经里说佛来了，心不颠倒，你那个说法，自己都保证心不颠倒了，那么佛经里就没必要说佛来了心不颠倒的事情了
问：即按弥陀经说，佛来了才不颠倒的，那么佛来前还颠倒呢，仅仅干了一辈子的念佛而已
问：我觉得还是不是那么难，在普通人修行最大障碍是信心，愿力不真实，即自己觉得信了愿了，出状况了还是贪恋娑婆这种，如果没这个问题，那是一定可以的。
答：您随意。开心就好。
问：嗯，这块我还是觉得，善导，印光，目前，大安，净宗说的符合法理
答：嗯。就跟说戏一样，给票友说戏和给角儿说戏，肯定不一样。
问：如果，都是给角儿说戏，还是什么愚夫愚妇念佛也能往生，那么愚夫愚妇管个什么不退转，一心念佛即可，所以易行道
答：跟票友说，您也是角儿。没毛病。
问：@法嘉宗智 顶礼师兄！师兄吉祥！我愚钝，未能理解您开示的意思，恳请您再加开示，顶礼感恩。 我在网上搜到李炳南老居士所说《修净土法门必须要了解的十件事》，其中第六、第七、第八条： “第六“莲苞正定”：吾人所造作的业都含藏在第八阿赖耶识，往生西方极乐世界是阿赖耶识去，不是肉体去。阿赖耶识带着业，到极乐世界先结莲苞，莲苞是吾人的母胎，又称莲胎。在莲胎中，看各人造业大小，入定时间不同，入了定以后，就能生慧。 “第七“华开悟证”：入定后，开了智慧，莲华才开，才证到果位。华开见佛便悟无生；华不开则不得见佛，亦不能得无生法忍。 “第八“四土安养”：各人程度不同，华开见佛便有迟速。弥陀经上说，极乐世界有缘觉、声闻、菩萨等众生，所以不是生到西方都是佛。“四土安养”指的就是极乐世界有四土：一是凡圣同居土，二为方便有余土，三为实报庄严土，四为常寂光净土。常寂光净土才是佛的净土，为佛一人所居，而凡夫则依不同程度生到不同的净土。” 带业往生净土入莲胎，“华开见佛便悟无生”，这两点您都提过，我没疑惑，疑惑在于，既说“华开见佛便悟无生”，都证无生法忍成八地菩萨了，为何李老居士还说”弥陀经上说，极乐世界有缘觉、声闻、菩萨等众生“？我看智者大师在《佛说观无量寿佛经疏》说诸众生四土分住。您强调“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。”，可那些没证到无生法忍的圣者们是怎么来到极乐世界的？居于何地？ 感恩师兄！还请师兄开示！
答：娑婆世界是净土么？
问：呃……随业受报？记得您提过冲着100分努力，最后能得个90分。您强调八地菩萨，是为鼓励大家冲着八地菩萨能进的净土去，怕大家把双眼睛盯在最末自我安慰，结果不够精进白搭功夫？
答：当然不是……随业受报……没有不退转的业怎么会有不退转的报？心净则国土净。很简单的因果关系么！
问：跟您确认一下，随业受报有心净则佛土净的意思不？您的反问一出来，我第一反应也是《维摩诘经》佛国品，只是毕竟我看娑婆世界是秽土，又想您常讲随业受报，就这么答了。
答：当然啊！
问：法嘉师兄您好，在《弥陀要解》中，蕅益大师特别提到四种不退转中的毕竟不退转，也就是“一历耳根，永为道种”。
《佛说除盖藏菩萨所问经》也有类似说法“善男子。若有有情得闻如来名字。生起不退转种子者。我说斯等有情得不退转。”
极乐世界不退转菩萨应该也是不单单指圆教八地菩萨，说的不对的地方请师兄斧正。
《佛说除盖藏菩萨所问经》也有类似说法“善男子。若有有情得闻如来名字。生起不退转种子者。我说斯等有情得不退转。”
极乐世界不退转菩萨应该也是不单单指圆教八地菩萨，说的不对的地方请师兄斧正。
答：放下凡夫和佛的分别，大家都是佛。我也可以说，一历耳根，不为道种；我还可以说。不历耳根，永为道种。因为本来就是不二的。何来历不历和为不为呢？既然生灭灭已，寂灭为乐是铁律，那么往生到那个世界能契入极乐的标准就是生灭灭已，那就是无生法忍。您说呢？如同维摩诘经第一品，娑婆也是极乐世界，就看自己能不能证到而已。这边证不到，到了那边也不可能极乐，您说是呗？
问：感谢法嘉师兄指正，理上是没有成佛及不成佛的，是无分别的，有生有灭的乐不是真极乐。
大概我们凡夫到了极乐世界，真正的极乐是无法享受的，但是无量的寿命可以让我们这些带业凡夫慢慢契入佛的知见。当然，如同法嘉师兄说的那样，经上的至心十念是基本标准，还是要老实念佛。
大概我们凡夫到了极乐世界，真正的极乐是无法享受的，但是无量的寿命可以让我们这些带业凡夫慢慢契入佛的知见。当然，如同法嘉师兄说的那样，经上的至心十念是基本标准，还是要老实念佛。
答：娑婆世界也一样。到哪儿都是随业受报。没有无量寿命的因，哪儿来的无量寿命的果？