既然往生那麼好為什麼有那麼多人在濁世受苦？

禪宗從靈山會上佛祖拈花、迦葉破顏開始，西天傳了二十六祖。

釋迦牟尼佛是始祖，迦葉尊者是初祖，阿難尊者是二祖。

雖然是禪門西天二祖，可若是阿難因地修行時在禪堂，恐怕少不得被打半死。

在楞嚴經裏，阿難吹了一個於教理上沒問題，但是於個人解行合一上有大問題的牛皮……

“妙湛總持不動尊，　　首楞嚴王世希有，
　銷我億劫顛倒想，　　不歷僧祇獲法身；
　願今得果成寶王，　　還度如是恆沙眾，
　將此深心奉塵剎，　　是則名為報佛恩。
　伏請世尊為證明，　　五濁惡世誓先入，
　如一眾生未成佛，　　終不於此取泥洹；
　大雄大力大慈悲，　　希更審除微細惑，
　令我早登無上覺，　　於十方界坐道場，
　舜若多性可銷亡，　　爍迦囉心無動轉。”

大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

阿難唱誦這個偈言的時候，離着得法身還遠。

但是他透露了一個凡夫和菩薩的大秘密——顛倒想。

菩薩看，凡夫是顛倒的。在佛看，菩薩是顛倒的。各有四個顛倒，合成八顛倒。

凡夫的四顛倒——把“無常樂我淨”顛倒認知為“凡夫的常樂我淨”。

諸行無常——凡夫經常會認為沒有無常，總覺得無常離自己很遠。以前我還敢和身邊的師兄和弟子提一個問題，晚上躺牀上，看看地上那雙鞋，明早未必穿得上。現如今這個提法不大敢説了，很多人覺得這是詛咒——其實，無常就在眼前，比睫毛還近。

新苦為樂——世間一切皆苦，生老病死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛。凡夫認為的每一種樂，其實都是一個新來的苦。今天吃T骨牛排，明天吃法式鵝肝。覺得這兩日過得甚歡喜，其實如果天天吃T骨，沒有半個月可能聽到名字就會噁心，如果天天吃鵝肝，不到半個禮拜想想那個味道就難受。可是為什麼在兩種苦的交替中會感覺到無限的快樂？——顛倒、散亂。散亂中自己的觸受各種不斷變化，執着於觸受的變化所帶來的各種刺激。以這種刺激為樂。——其實，本質一切皆苦，不僅外境自己不能做主，連起心動念都做不得主，何樂之有呢？

妄認有我——一切都是因緣和合的，我昨天吃過什麼，今天吃的什麼，明天將要吃什麼，在凡夫看，是自己選擇的，而於佛法看，不過都是因緣和合而已。我們把地水火風和合的軀幹當作了自己的身體，把眼耳鼻舌身意六根六識所緣的境界當作了自己的心境。所以從而有了我。這是一種顛倒——妄認四大假合為自身相；六塵緣影為自心相。——其實，外形長什麼樣，內心從無始劫盡未來際每個剎那的所思所想，無一不是因緣和合，都是因緣來的，又哪兒來的一個我呢？

執穢為淨——楞伽經裏有一句讓人每每一讀一身冷汗的句子——躁動如猿猴，樂不淨處如飛蠅，無饜足如烽火，無始虛偽習氣因如汲水輪。人身美好麼？涕、淚、糞、尿、膿、瘡、癰、疤……就是一個兩頭開口的糞兜子……淫心從何而來？由色心而起，執着色相，認假為真，以不淨為潔淨。曾經中國第一個網紅小哥哥對粉絲説，我的屁也不是香的，我的洗腳水也不是甜的。春兒他媽説得更透徹，別看那姑娘漂亮，拉的屎也臭着呢。——其實，身不淨，受是苦啊……

因為有了顛倒，所以佛説的世間八苦在凡夫看，都很“正常”

你和他説生老病死的不自主，愛別離、怨憎會和求不得的無奈，他會反問你——

人生不就本該是這樣麼？

他不認為人生這樣有問題，反而覺得理應如此——

不知道36度5是正常，又怎麼可能知道42度會燒死人呢？！

往生，是從污穢到清淨的往生，是從苦到樂的往生，是從迷到覺的往生，也是從不正常到正常的往生。

佛發現了世間的苦，以及熄滅這些苦的道理和方法，告訴大家要如是做，就能離苦得樂。

有智慧的，願意往上看一看，瞅一眼，覺得自己所處之地五濁五毒污穢不堪，進而奮起修行，定慧等持，增上圓滿。

有些因緣不到的，覺得與其高談玄論不如一粥一飯來得實在，飽暖淫慾之後更是一番暢快自在的 ，那就繼續幸福美滿。

往生好不好，其實是個偽命題——猶如榴蓮好不好吃。

有人喜歡，欲罷不能；有人討厭，避之惟恐不及。

還是那句話，都是因緣來的——

因緣來的所以他覺得好，然後精進修行。

因緣來的有人覺得不好，懶得多費思量。

既然都是因緣來的，那不都挺好麼？！