嚴格禁慾，斷除一切邪淫，是否能夠脱離輪迴？

一、淫慾打哪兒來?

淫慾是一種生理的慾望，和吃飯、喝水、睡覺、上廁所一樣，屬於這個肉身的固有的需求，所謂飲食男女人之大欲。

所謂禁慾，很多人做的都是想淫而不淫，當想淫的時候，這淫慾已經生起了，通俗説，已經沒禁住了。而再往後，禁的不是淫慾，而是淫行。所謂身語意業，身業和語業可能禁住了，但是意業一點兒都沒禁住。

那麼淫慾到底是從哪兒來的呢？

學佛修行，是修學禪定，如同地藏經裏所説“閻浮提眾生舉止動念，無不是罪無不是業。”那麼我們所要修學的，就是遇到事情會怎麼想，會怎麼做。

緣起偈又叫法身偈，證悟緣起法就證得法身。時時刻刻安住在法身中，這就是禪定。反之，就是散亂。

也就是説，我們能控制自己的起心動念，制心一處，這個就是禪定。反之，時刻都在昏沉顛倒，貪嗔痴慢，這個就叫散亂。

而殺盜淫妄、貪嗔痴慢、無明妄想，顛倒執着的根本是什麼呢？

是不能安住於法身境界裏，説的更通俗點兒，不能控制自己的起心動念。

試着在這裏坐好，一動不動，興許可以做到。

要求他不許眨眼睛，短時間可以做到。

但是如果説，你坐在這裏，腦子裏不許生起一個念頭……

誰能控制得住？恐怕沒有人……為啥？因為散亂，

因為作為一個凡夫，沒有控制自己起心動念的能力，沒有任何一個念頭是“經過允許”才生起的，我們控制不了自己的心行……

我們通常所説的淫慾，猶如風火的關係，火借風勢，風助火威。

來自於身體的內分泌所帶來的需求，這是淫慾。

意識上的散亂和各種情色、妄想，這是染心。

身體很誠實地躁動，意識更添油加醋地幫忙……構成了大家所謂的淫慾，

所以，

沒有禪定，

控制不了自己的身體，做不到得止得定，分泌了一堆用不着的荷爾蒙；

控制不了自己的念頭，做不到制心一處，打了一堆唯恐不亂的妄想。

二、斷除邪淫是不是斷淫

從五戒的範疇來講，不與婚內配偶之外的任何眾生發生性關系，不與婚內配偶非時非處發生性關系，就叫不邪淫。

邪淫的重點在於“邪”，之所以邪，是因為這種行為會更耽著於身體和意識上的觸受。感受到身體或者精神上的遠離覺正淨的快感。

所以，從五戒的層面來講斷除邪淫，完全可以理解為不犯邪淫，

説通俗點兒，就是腦子裏想的再花哨，身體沒有發生任何性接觸。這都不叫邪淫，

也可以叫斷除邪淫。

這麼做的果報是啥，得人身，僅此而已。離得證果，遠呢……

三、什麼叫斷淫？

圓覺經裏説，第一念無明，妄認有我，認為有個東西叫我。但是無形無相。

第二念無明，把地水火風四大假合的肉身當作我的身體，把六塵緣影當作我的心。

繼而有了後面一攬子一大串兒的無明，好壞，是非，黑白，美醜……

所以，想徹底斷淫，必須從“根兒“上下手。

誰在淫？我！

那如果無我呢？自然無處可淫。

所謂皮之不存毛將焉附。既然淫慾是建立在先有一個顛倒妄想的“我”之上，

那麼沒了這個“我”，自然“淫”也就不存在了……

所以，

達摩祖師《一心戒文》，於自性靈妙無着法中，不生愛着之念，名不淫慾。

什麼叫自性靈妙，就是無生法忍，生而無生無不生，一切本不生滅；

什麼叫無着法，就是無所住而生其心，就是心體離念的禪定功夫。

沒有心體離念的禪定，沒有入無生法忍的智慧，就不可能證得“無我”，

只要還有“我”，就必然時時落入殺盜淫妄之中，落入昏沉散亂之中，落入顛倒妄想之中……

四、什麼叫脱離輪迴？

脱離輪迴，就是所謂的涅槃。

輪迴是生滅法，一切都是生滅的。自從“妄認有我”開始，“我”連帶着一切都是生滅的。

而涅槃是是不生不滅的，本自不動，沒有這個“我”，沒有依附於我而存在的一切，一切都不生不滅，不增不減。

如同前面所説，

禪定是體，覺正淨是相，斷淫是覺正淨的一個具體表象。無我，無生，涅槃。

散亂是體，貪嗔痴是相，邪淫是貪嗔痴的一個具體表象。有我，生滅，輪迴。

綜上，斷除邪淫，遠不到脱離輪迴，只有深深禪定，入無生法忍，才是涅槃的開始。