關於妄語戒中增上慢人開緣的問題
2/19/2019
妄语
制意
法嘉師父您好！學習《優婆塞五戒相經》與《五戒表解》時碰上不懂的地方，問了師兄也不是完全能明白，所以來請教您，感恩您不吝賜教！
在《五戒表解》妄語戒開緣裏有“增上慢人”一條。我不明白增上慢人和妄語戒開緣有什麼關係。問了師兄後師兄們給出了兩個回答。
一，增上慢人意思是以為自己證果了。雖實際未證，但他並不是心口不一，只是不明實相。
二，增上慢人是不信佛法，不信因果的愚痴無明之人。因為破犯大妄語的人不能得五戒，如果不開緣，那麼當他以後信佛法的時候不能得五戒，所以這裏開緣。不信佛法的人説大妄語不犯戒，以後可以繼續受持五戒。（師兄提供了法嘉師父之前關於增上慢人的回答）
然後我又去看了一次百度百科裏引用與增上慢人有關的經文：
「佛告優波離。若有比丘作是思惟。欲斷貪慾名增上慢。作是思惟欲斷瞋恚名增上慢。作是思惟欲斷愚痴名增上慢。貪慾法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。瞋恚法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。愚痴法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。作是思惟見有所得名增上慢。作是思惟見有所證名增上慢。作是思惟見有解脱名增上慢。作是思惟見諸法空名增上慢。作是思惟見於無相名增上慢。作是思惟見於無作是名增上慢。作是思惟見有諸行名增上慢。作是思惟見有諸法名增上慢。一切諸法不可思議。作是思惟不應思議名增上慢。諸法空無何用精進。作是思惟名增上慢。是名聲聞住增上慢。云何名為菩薩增上慢。佛乘最勝作是思惟。我當於中發菩提心名增上慢。行六波羅蜜當得作佛。作是思惟名增上慢。般若波羅蜜能得出離。更無餘法而得出離。作是思惟名增上慢。於甚深法應作方便不因世法。作是思惟名增上慢。此法甚深此非甚深。作是思惟名增上慢。此法是淨此法非淨。作是思惟名增上慢。此是佛法此是闢支佛法。此是聲聞法。作是思惟名增上慢。此法應作此法不應作。作是思惟名增上慢。此是近法此非近法。作是思惟名增上慢。此是正道此是邪道。作是思惟名增上慢。疾當得阿耨多羅三藐三菩提。不疾當得阿耨多羅三藐三菩提。作是思惟名增上慢。一切佛法不可思議。未曾有人能覺之者。作是思惟名增上慢。阿耨多羅三藐三菩提不可思議。彼不應思議。此非是見然是過患。是名菩薩住增上慢。」
——《決定毘尼經》
自己又想了一下，可不可以這樣理解：
在大妄語的問題上，有些未證言證的人並沒有欺誑心，他心裏就是認為自己證果了，“心口如一”，才會説自己證果了。
他的問題出在對證果的認識上，而不在妄語上。所以屬於開緣。
對於我來説，持好妄語戒的關鍵在於心口一致。心裏ABC，嘴上不要DEF。您覺得這樣理解是對的嗎？
看了佛説增上慢人是啥樣的，我覺得自己有好些知見就是增上慢人的知見…但我也確實愚痴…真是那麼想的…我硬告訴自己不該那麼想，我也做不到…應該還是功夫不到位的緣故…
法嘉宗智 回答