自淨其意是不是可以這樣解釋，自己徹底明白為什麼是這樣，為什麼要這樣?

一，

如果自淨其意是這樣解釋，

我再追一問，

地藏經裏説南閻浮提眾生舉止動念無不是業無不是罪，又當如何解釋？

二，

這句話原文是四句，

諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。

三，

很多人把這句話理解為。

多做好事，少做壞事，自己心裏留下好的念頭，這就是諸佛教給眾生的了。

四，

佛教裏的善惡的定義，和世俗的道德標準不同。

並非好人好事叫做善，壞人壞事叫做惡。不是被廣泛羣眾接受的五講四美三熱愛，八榮八恥價值觀叫做善；違法亂紀害人害己叫做惡。

佛法是出世法，趣向究竟涅槃，解脱圓滿。那麼自然是以離迷向覺為一切準繩。

通俗説，如果是讓自己和眾生趣入解脱，趣入菩提，符合三十七菩提道品的，符合諸法印的，叫做善。

如果是讓人沉溺輪迴的，增長無明的，增加煩惱的，墮入苦厄的，就是惡。

五，

那啥是淨。

心經裏有一句話，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

真正的淨，不相對於垢而言。如同真正的空，不相對於有而言。

真正的空是連空也空掉。真正的淨是連淨也淨除。

佛有三身，

清淨法身，圓滿報身，百千萬億化身。

只有證得圓滿法身，才能明白佛所説的真清淨。

六，

淨土宗有一首偈子，其中後兩句被其他宗門拿來用。其實原理完全一樣。

不管什麼宗，只要是佛法，原理都如是。

少説一句話，多念一聲佛。打得念頭死，許汝法身活。

所以，

真正的淨念，只有證得清淨法身，才知道是什麼。

只有打得念頭死，才能證法身。

只有放下一切凡夫的起心動念，才能把念頭打的死。

這裏回到一開始地藏經所講，南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。

不是法身裏來的東西，怎麼可能清淨？怎麼可能正等覺？

七，

佛法是實修的，就像吃一個蘋果，就像做一道菜。

光聽説蘋果的味道，光會背菜譜，是沒用的。

共產主義不靠空想，佛法修證不靠舌頭……

打得念頭死，許汝法身活！

來啊！給我照死裏打！！！