無我相無人相無眾生相無壽者相中的相如何看破？

無我相無人相無眾生相無壽者相中的相如何看破？
相是否會阻撓人成佛？如果會，如何理解會有人膜拜佛像（相）？而佛又已相示人？

一、

相上的妙有，終歸離不開性上的真空。

有了性真空，才有了相妙有。

“破相”的基礎，一定是站在空性的高度上看到一切相上的生滅之後那個不生不滅的本性。

由此，才談得上破四相。

由此也才到了佛所説的“無所住而生其心”。因為本性是不生不滅的，只有證得了性空，才能由此無住生心。

在此之前，所謂的破四相，其實是安住了一個破四相的意識相。依然是相。

説得更概括一點，相都是生滅的，沒有任何一個相是不生不滅的。不管是色相還是心相，都在生滅之中。

只有證得了不生不滅的那個真心，那個般若，那個自性，那個空性。才到了破一切相的時候。

在此之前，都是戲論。

二、

粗略地講，所謂的無明，就是著相。把假的當作真的。

相就是相，不會阻撓人們成佛。而人們把相當作真實，把假的當作真的，把無常的當作常的。

這種認假為真的分別、妄想、執着，才會阻撓人成佛。

菜刀不可能自己跑去殺人。人們用菜刀來殺人。

三、

拜佛像是為了培養恭敬心，但是佛不需要人們來拜。

打球是為了鍛鍊身體，打球的目的不是為了打破一個球。

佛像是個工具，就像籃球也是一個工具。而禮敬和運動的本身，才是我們所追求的。

四、

佛以相示人。

因為人們天生是着相的。凡夫的愚痴就是着相。

那麼佛必然由此來度化接引眾生。

就像人們天生不愛吃味道奇怪和難吃的東西，那就做成膠囊，做成糖衣片。

一個原理。