按照大乘佛法，有為法一説就錯，那在回答大乘佛法問題的時候，會不會説錯話，變成謗佛的？
最近讀了《提婆達多品》，突發感悟，一切眾生皆有佛性，本來具足，所以説法的目的是為了讓他人明心見性，抱着這樣的心態回答問題就可以了，謝謝諸位
各位都是未來的佛菩薩，希望各位都能夠明心見性，儘快成佛！
致謝：謝謝各位的回覆，禪宗裏面有一種當頭一棒的説法，能給人一瞬間警醒和頓悟的感覺，各位的批評和指正就相當於當頭一棒的棍棒，我很有收穫，謝謝各位！鞠躬
法嘉宗智 回答
按照大乘佛法，有為法一説就錯，那在回答大乘佛法問題的時候，會不會説錯話，變成謗佛的？修改
如題，按照金剛經所説，一切有為法，都是非法，能説出來的語言法，就不是般若，因為我是學習禪宗的，我越學越發現，所謂般若就是無法可説，現在碰到大乘佛法方面的問題，我都“不想回答”了（小小抱怨），因為有顧慮，誹謗佛法的罪過太大
請各位同修幫我解決這個擔憂，先謝謝各位了
很多人很迫切地慈悲地回答問題，但是從來不去發現問題本身的問題。
一、有為法是非法，法不可説。怎麼就變成了有為法一説就錯呢？！
有為法如果一説就錯，那還叫有為法？説這事兒本身也是有為法。説有為法，有為一個有為法，怎的就錯了呢？！
二、般若無法可説？
到底般若是無“法”可説，還是“無法”説？
這依然是二邊見啊。般若是不二。你把它落在了“無”這一邊，和“有”對立。這顯然不是般若啊。
三、誹謗佛法？
佛説，誰若説佛有説法，就是謗佛，也是謗法。
佛不認為自己説法，為啥你就覺得回答問題是在説法呢？這是般若麼？
顯然你這種遇到佛法問題不想回答的觀點，就是認為有法可説，而且你也確實在説法。
拜託，你的這種知見才是最大的謗佛謗法。ok？
四、謗？
上座部人只接受聲聞乘，他説佛法就是聲聞地的部分，不包括後面的。
大乘人説聲聞乘後有菩薩乘。把聲聞沒放下的也放下，優化聲聞乘。
他倆誰在謗？都沒謗！
他在説出他智慧水平的知見，這怎麼能叫謗呢？
你畫了個玩意兒，畫的時候你以為你畫老虎，我看着就是一隻貓。我説你畫了一隻貓。這叫謗麼？
我明明知道是老虎，偏要説是貓，這才叫謗呢。好麼？
謗的根本核心是欺誑心，我明明知道是123，偏要説成456，這才叫謗。
我的水平理解的就是123，就説123，這和謗有什麼關係？
五、修禪宗？
坐爛了幾個蒲團，一天幾支香？
不要搞些文字遊戲就説自己學禪宗，禪宗招你惹你？！
修行不是理解幾個名詞兒找找那個境界就叫成就。
文字坑是鑽不完的……
網友上傳配圖
因为文字有为法很难掌控，一个字的错误就会迎来批评，难听的话例如瞎修炼，外道禅宗也有耳闻
我是发心行善，喜欢尽自己所能回答一些佛教方面的问题，至于根据，大多来自于圣严法师、老法师（虽然老法师属于净宗，但他偶尔也会讲金刚经）
圣严法师每次说法前，都会说佛法并没有什么法必须要讲的，也即无“法”可说；至于第二层意思，无法可说，圣严法师也有类似的表述，例如用手指路，圣严法师说，不可以把手指当作实相，实相在手指所指的方位
由于语言法有漏洞，经常会遇到批评，因为自己的善心被人误解，认为我在谤佛，我也深感谤佛承受不起，很是惶恐，我从内心只是想传播圣严法师所说法，丝毫没有想要谤佛的意思
对于谤佛的帽子非常惶恐，因此“不想说法”其实是不敢继续解说佛法了，因为谤佛的帽子真得很可怕，也担心自己无意中真的在谤佛
由于深感自己的语言法漏洞百出，因此最近回答问题，尽可能复制粘贴经文，用经文解释经文，用经文回答问题
此外，我认为自己没有执着于语言法，因为金刚经通篇都在阐述，不执着于任何相，讲离相，我一直把经文当作指路的手指，专心研读金刚经，不贪多，六祖坛经也有了解
