無我是不是也是一種自我？
1/14/2017
禪説，一切都是平等的。那麼是不是禪與非禪也是平等的，那我為什麼要信仰禪呢？那禪為什麼又要求人們去信仰禪呢？
杜尚據説是個天然的禪師。他説過一句話：“人生沒有什麼事情是重要的”，那麼其實他在説這句話的時候，是不是其實潛意識的是在説——“人生沒有什麼事情是重要的”是重要的？
既然他説人生沒有什麼事情是重要的，那麼他的這句話也不重要的，即“人生沒有什麼事情是重要的”也不重要。那麼這句話就等於信奉也可，不信可以。最後的推論就是禪和空無也不重要，生活本身的混亂存在形態就是正常的。
問題歸納起來，就是禪或者説空無，如何完成自證？
我的理解是，既然我們只能先存在生命，然後通過生命去領悟空無。那麼這種領悟仍然是一種存在，也就是説，仍然是“有”？
對否？
法嘉宗智 回答
，獲得 1 贊
您的邏輯——我是“無我”的。
我追一問，既然無我了，“無我的”又是誰？
這不是邏輯遊戲，不是哲學思辨，是個禪宗的話頭……用想，推演，講道理是説不通的，
自己參……
有一次和 @覺行 聊天，我説他在這個眾生開卷考試都不知道抄那本書的年代，非得閉卷考人家。
其實我的潛台詞，他問1+1等於幾，你告訴他等於2他都聽不明白，你非得説等於8的立方根……這種方法如果在今天還好用，那佛説的末法時期就是妄語了……
這不，今天有人問1+1，我不告訴你是8的立方根，我告訴你是32的五次方根……具體等於多少。自己算……
禪宗要是還像當初那麼好用，密宗淨土就沒市場嘍……
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法嘉和他的朋友们
问：最后的结论，我有不同意见。在经历无神论洗礼，以及9年义务教育的今天。年轻一代对禅宗应该是比较容易契入的，也比较容易接受。
@觉行只不过比较心急，每每禅机对之，曲高和寡。尤不及法嘉利顿全收。
坛经云，欲以化他人，自需有方便。
我以为，若禅宗大德前辈们先用实相破除，种种名相。以当今语言循循善诱，年轻一代则可悟得无我之义。
@觉行只不过比较心急，每每禅机对之，曲高和寡。尤不及法嘉利顿全收。
坛经云，欲以化他人，自需有方便。
我以为，若禅宗大德前辈们先用实相破除，种种名相。以当今语言循循善诱，年轻一代则可悟得无我之义。
答：嘿嘿。这里呢，厘清几个概念，到底是鼓捣禅学，还是禅法。如果是禅学，谁都觉得挂个禅字儿逼格高。如果是禅法，不坐烂三个蒲团就先不要提。现代人很喜欢禅味禅韵禅格调，但是一天天就那么坐着，估计没人愿意了。
觉行绝对是好同志，我特理解他。他玩儿的那一套我三年前玩儿的比他还疯。但是发现不好使的时候，也就扔一边了。不好用的法门再高峻也是废物，没意义的奢侈品本身也是垃圾。禅本身就是静虑，所以功夫是关键。有了功夫才有禅定，有了禅定才有智慧，有了智慧才能证得无我。所以这一路的思路很清晰。而不是靠着懂了什么知识，逻辑，原理而悟入无我。否则就是六祖说的知解宗徒。这一段儿我从来都这么讲，很不幸地和历代禅宗祖师的言论和观点一致。我发誓我不是故意的……
觉行绝对是好同志，我特理解他。他玩儿的那一套我三年前玩儿的比他还疯。但是发现不好使的时候，也就扔一边了。不好用的法门再高峻也是废物，没意义的奢侈品本身也是垃圾。禅本身就是静虑，所以功夫是关键。有了功夫才有禅定，有了禅定才有智慧，有了智慧才能证得无我。所以这一路的思路很清晰。而不是靠着懂了什么知识，逻辑，原理而悟入无我。否则就是六祖说的知解宗徒。这一段儿我从来都这么讲，很不幸地和历代禅宗祖师的言论和观点一致。我发誓我不是故意的……
问：有禅有净土，莫不如是乎。
另，也不是说觉行那套不行，我认为接引一些临门一脚的人，还是不错的。只是知乎这类人比较少，所以比较孤冷。
功夫来源于实修，禅宗实修是不离自性。坐禅参禅实不得已为之，实未能万法尽通之故。如六祖等祖师大德，万法尽通，念念不理自性，则无需坐禅参禅。
现代人对文言文理解甚少，就算懂得文言文也只能直译，往往被其名相所困。当破其名相，不至于误入，绕大圈。更方便悟得自性。才能悟后起修。
另，也不是说觉行那套不行，我认为接引一些临门一脚的人，还是不错的。只是知乎这类人比较少，所以比较孤冷。
功夫来源于实修，禅宗实修是不离自性。坐禅参禅实不得已为之，实未能万法尽通之故。如六祖等祖师大德，万法尽通，念念不理自性，则无需坐禅参禅。
现代人对文言文理解甚少，就算懂得文言文也只能直译，往往被其名相所困。当破其名相，不至于误入，绕大圈。更方便悟得自性。才能悟后起修。
答：您说的都对。原理都对。但是不适合现代人……他那一套就度他自己，度不了别人……临门一脚的人用得着这个？！他那也不算机锋，也不算公案，就是留个话头看一看……而现代人还不知道怎么看……辛苦我们的觉行……
问：嘿嘿嘿。
真热闹。
觉行喜上榜。
随喜讚歎二位大士提点。
顶礼。拜谢。
真热闹。
觉行喜上榜。
随喜讚歎二位大士提点。
顶礼。拜谢。
答：别装。装无辜要被打死……