一個人到底是應該行深般若波羅蜜，還是應該照見五藴皆空，又或是除一切苦厄？

神圖不能老上，人家問這個問題是確有問題，不是沒事兒找事兒……
看來發神圖的傢伙真的不得我法……


萬事萬物，一切有形有相的，都有體、相、用。
比如一盞燈，
燈本身是體，是本身；
材質、顏色、光澤、紋理，這個是相，是看起來的樣子；
拿來照明，裝飾，這個是用。是作用。

那麼對於菩薩的智慧，也有體相用。
般若是體，就是無上的智慧。是法身的本身；
這個智慧可以表現出很多的樣子，持戒，佈施，精進，禪定，忍辱，這個是般若的相，是般若做出來的樣子；
而圓滿了這六度，可以自覺覺他，覺行圓滿。這個就是用。是證得無上正等正覺的作用。

對於心經，也如是。
翻譯成白話：觀自在菩薩深深地行持安住在般若波羅蜜圓滿無上智慧的境界裏，觀照到色受想行識這五藴都本來畢竟空，由此而度盡一切苦厄。
那麼，行深般若波羅蜜多時是體；
觀照五藴皆空是相；
度一切苦厄是用。

體相用，三位是統一的。
比如我，
一個人，長得帥，會講法。
那您現在説，我到底是應該是一個人，還是應該長得帥，又或是應該會講法？

有了體自然有相，自然有用……
不可割裂啊……