能結識佛法並且深信的人是有多大的福分？

我不得不説，您這麼一段兒話裏，槽點其實挺多的。
我撿着大的吐，小的就睜一眼閉一眼過去吧……

一、
幸福是一種很主觀的感受，
幸福並沒有一套完整的客觀評判標準。
你覺得你幸福，可能有人覺得並非。你覺得他幸福，可能他自己覺得也不是。
所以，幸福是自己的事兒，不是別人的事兒。
那麼，問題來了。
佛法真正要放下的，就是這個能執着於色法和心法的我。放下的就是這個人執和法執。
如果佛法修來修去的結果是“我”越來越幸福，那麼對不起，這法恐怕沒修對路子。

二、
佛教的核心思想是因果知見。
一切都是基於每個人，和眾生之間的因緣果報而隨業受報的。
幸福也好，福分也罷，這是充滿着人類感情判斷的詞語。
很完美地不符合因果知見。
往昔所造的因就是這輩子深信佛法，那麼這輩子就必然果報現前。
每個人帶着自己的業報入胎，出胎之後時時刻刻都在自己的因緣果報裏。
這和福分沒關係，別把學佛弄成不可知論。
真要讚歎，就讚歎自己往昔真的很爭氣，為自己今世掙得了人身，聽聞了佛法，深信修行的機會。
自己這輩子如果不努力，不是對不起所謂的福分，
而是愧對了之前那麼厲害的“自己”。

三、
走夜路也好，遇煩惱也好，
念觀世音也好，念阿彌陀也罷。
修習佛法的目的是為了出世間（描述裏的那個同生極樂國也是槽，等會兒吐），
證得出世間的智慧來遮破一切世間煩惱。
所以觀自在菩薩只有行深般若波羅蜜多時，才能照見五藴皆空，才能遠離顛倒夢想，才能究竟涅槃。
所以，學佛學的是出世法，而不是把佛菩薩當作守護神來給自己找靠山。
用世間法來解決世間法的問題，這不是佛法，這是霍格沃茨。
所以如果按照這個思路修行，應該考慮去對角巷，買魔杖，買貓頭鷹，買課本……

四、
同生極樂國，我暫且把這句話翻譯成往生西方極樂世界。
在觀經裏寫的很明白，下品下生的往生標準其實很難。

又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇説。
大正藏第 12 冊 No. 0366 佛説阿彌陀經

到了那邊的都是阿鞞跋致，what is 阿鞞跋致——不退轉菩薩。
那麼問題來了，不修到不退轉菩薩能不能去極樂世界？！

佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為説妙法，教令唸佛，彼人苦逼不遑唸佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。’如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，即為其人廣説實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。”
大正藏第 12 冊 No. 0365 佛説觀無量壽佛經

下品下生的硬性標準，至心十念，六字洪名。
一來，能至心十念的人，嘿嘿嘿，不敢説沒有，但是我接觸過的幾萬號人裏沒見過，覺得自己一定能往生的，我祝您旅途愉快……
二來，現在多少人忘了要念六字洪名，都是一句阿彌陀佛打完收工，通關咒語缺了三分之一，效果如何，自行斟酌。

五，
同生極樂國，就不受生死的擺佈了？！
這顯然十二因緣法是和師孃學的……
倒數兩個，有緣生，生緣老死。
會生的東西就一定會滅，這是生滅法。
沒有什麼是只生不滅的。
那麼敢問，怎麼的生了那邊就不受生死擺佈呢？

極樂世界有鳥，叫迦陵頻伽鳥，但是極樂世界沒有三惡道。
有意思吧？
1、娑婆世界也有鳥，極樂世界也有鳥，為什麼咱們有三惡道，人家沒有三惡道？
2、經文説了，極樂世界沒有三惡道是因為那邊一切都是阿彌陀佛的化現，那麼我又要問了，為什麼娑婆世界的鳥不是釋迦牟尼佛化現呢？
3、難道是釋迦佛比阿彌陀佛弱麼？
4、難道正報莊嚴依報也莊嚴的理論在這兩位佛身上不靈了麼？

能通過自己的實修實證，定慧增長而解開這幾個問題，我鬥膽敢承認那邊大荷花池子裏有您一朵。
否則，不如踏踏實實地老實唸佛。

六、
“對於那些不信的人，也就這樣吧？”
這樣是哪樣？您到底要咋樣？
學佛是學傲嬌麼？
您這是24K熱騰騰的增上慢啊……
前面的都別提，就這一句話透出的見地和功夫，這極樂世界和您暫時還離得有點兒遠……
如果學佛是學冷漠，那不如去學李莫愁，天下的臭男人沒一個好東西……

七，
您加緊吧，不耽誤您時間用功了。
理想很豐滿，現實太骨感……
您覺得自己到靈山腳下了，其實隔着十萬八千個十萬八千裏。您還沒找着襪子呢……