如果父母酗煙酒甚至感染艾滋然後再要孩子，孩子應該恨他們嗎？
12/13/2016
随业受报
從社會道德層面確實無可爭議地應該譴責甚至禁止……可能有爭議但是我們這個問題下不討論這方面。
如果一個孩子是故意損毀健康的父母生下的，那麼TA應該如何從哲學層面看待？（如何自我接納？）
因為如果父母沒有酗煙酒或者感染艾滋，那麼生下來的孩子（即使受孕的精子換了旁邊那一顆）也就不是TA而是另一個人了。（存在的意義？）
換而言之，如果父母不酗煙酒，TA就不會存在了。
那麼，父母酗煙酒也可以算作TA現在存活的“因”，不應該因此而怨恨。
這看起來就很反直覺了。
所以，你們怎麼看？
法嘉宗智 回答
投胎是技術活兒，自己的手藝要過硬……
一個胎有三部分組成，
精蟲，卵藏，神識。
父母的精蟲卵藏的結合只構成了一個人的硬件。
軟件的安裝受業力牽引。
如果這道題不掛佛教的標籤，我們盡可以從人本啊、人權啊、道德啊……等等方面展開來説。
可以説應該恨，也可以説不應該恨。
無非都是從一個的角度來看待整體事件而已。
如果這題掛了佛學的標籤，
那麼答案就比較單一了。
佛教的兩個基礎思想，一個是輪迴，一個是因果。
討論一切問題，都不脱離這兩個根本原則。
那麼現在，佛教裏個有詞兒，隨業受報。
自己往昔所做的一切都成為因，在緣具足的時候變成果。
而當下的果報也會成為未來的因，所謂即因即果。
那麼，自己往昔所造作的各種事情導致神識入胎的時候就入了這麼個胎，
業力牽引導致就找了這麼一對兒夫婦做爹媽。
這是自己的果報現前……
信因果的，管這叫果報，
不信因果的，管這叫倒黴，
看熱鬧的，管這叫活該……
所以回到一開始的，投胎是個技術活，
技術不在於入胎之前瞅準一對兒善男信女鑽進去，
而是自己當下的一點，一滴……
修行不是一件事兒，修行是每一件事兒……
修行不是一輩子的事兒，修行是每一輩子的事兒……
一個胎有三部分組成，
精蟲，卵藏，神識。
父母的精蟲卵藏的結合只構成了一個人的硬件。
軟件的安裝受業力牽引。
如果這道題不掛佛教的標籤，我們盡可以從人本啊、人權啊、道德啊……等等方面展開來説。
可以説應該恨，也可以説不應該恨。
無非都是從一個的角度來看待整體事件而已。
如果這題掛了佛學的標籤，
那麼答案就比較單一了。
佛教的兩個基礎思想，一個是輪迴，一個是因果。
討論一切問題，都不脱離這兩個根本原則。
那麼現在，佛教裏個有詞兒，隨業受報。
自己往昔所做的一切都成為因，在緣具足的時候變成果。
而當下的果報也會成為未來的因，所謂即因即果。
那麼，自己往昔所造作的各種事情導致神識入胎的時候就入了這麼個胎，
業力牽引導致就找了這麼一對兒夫婦做爹媽。
這是自己的果報現前……
信因果的，管這叫果報，
不信因果的，管這叫倒黴，
看熱鬧的，管這叫活該……
所以回到一開始的，投胎是個技術活，
技術不在於入胎之前瞅準一對兒善男信女鑽進去，
而是自己當下的一點，一滴……
修行不是一件事兒，修行是每一件事兒……
修行不是一輩子的事兒，修行是每一輩子的事兒……
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法嘉和他的朋友们
问：我不信这种轮回观，如果说这是前世果报，那世上千千万万受害者也太可怜了。
如果按照旁人说的“倒霉”，那显然是没有考虑到“没有酗烟酒就没我”这一层而得出的错误结论。
我就是想在刨除这些成见之后，推理一下“该不该怨”
如果按照旁人说的“倒霉”，那显然是没有考虑到“没有酗烟酒就没我”这一层而得出的错误结论。
我就是想在刨除这些成见之后，推理一下“该不该怨”
答：您要不信轮回，压根就别挂佛教的标签……否则不是捂着正确答案不让说，非得想听听其他的别出心裁么……
问：我说的是我不信“这种”轮回观，何况“诸法本无我，何人在轮回”本身就是争议不断的。
我的轮回观尚未完成论证：做的坏事，表面上果报不一定在自己身上，但是自己会因此难受，或许在心里会埋下自我惩罚的种子，将来或许因此偿还些什么，而且这种机制应该类似于晚睡强迫症之类的“不可抗力”。
我的轮回观尚未完成论证：做的坏事，表面上果报不一定在自己身上，但是自己会因此难受，或许在心里会埋下自我惩罚的种子，将来或许因此偿还些什么，而且这种机制应该类似于晚睡强迫症之类的“不可抗力”。
答：你的主要问题在于读书不多而想得太多。
问：就是不让你知晓 才更助你修行每一件事
答：谁又能确保下辈子的是啥呢？轮回就像打麻将。这把牌臭总觉得下把就好了，可是，手气一直臭……有的人甚至不是抓来的牌不好，而是抓相公了……
问：對於出生不好的孩子還要給他戴上“前世不善”的帽子，最是惡毒！
答：你就属于不信因果还有看热闹的，你比看热闹的还厉害，因为还说风凉话…………