漢傳佛教是不是不重視發菩提心？
10/14/2016
據末學粗陋微小的觀察，佛教在當今不少人眼中變成了消極避世的代名詞。或者淪為一些佛學愛好者手中故作高深，貢高我慢的玩具。卻不知大乘佛法的終極目的是為了教人發菩提心，成佛，普度眾生。
請教各位眼中的情況是不是這樣？如何形成？如何改善？
-------2016/10/16更-------
補充材料，可供參考：濟羣法師. 漢傳佛教的反思
【一篇舊文：漢傳佛教的反思】
法嘉宗智 回答
菩提，意思是覺悟，
菩提心，就是覺悟的心。
所謂發菩提心，是禪定智慧到了之後覺悟了法爾如是的真如道理。
很多時候，我們會用人類理解的慈悲、熱心腸、活菩薩、道德模範……各種人類的道德理念和知見來綁架佛教修行。
對於一個尚未見道的修行人，
怎麼發心，都是妄心。
既是妄心，就和菩提無關……
很多上師或者尊者慈悲，為了鼓勵修行人精進，創造了很多聽起來高大上實則不咋樣的詞兒，
結緣灌頂啊，
因地菩薩啊，
世俗菩提心啊……
有一次我陪朋友去軍隊醫院打針，很多餘地問了一下打針的小護士，你們掛啥軍銜呢……
小姑娘倍兒自豪地告訴我——非現役文職幹部
護士長悄悄告訴我，她都非現役了，後面掛啥都沒用，其實就是醫院請的臨時工……
發起沒覺悟的菩提心，大抵就是法界裏的非現役文職幹部吧……
漢傳佛教不是不重視，而是不糊弄……
菩提心，就是覺悟的心。
所謂發菩提心，是禪定智慧到了之後覺悟了法爾如是的真如道理。
很多時候，我們會用人類理解的慈悲、熱心腸、活菩薩、道德模範……各種人類的道德理念和知見來綁架佛教修行。
對於一個尚未見道的修行人，
怎麼發心，都是妄心。
既是妄心，就和菩提無關……
很多上師或者尊者慈悲，為了鼓勵修行人精進，創造了很多聽起來高大上實則不咋樣的詞兒，
結緣灌頂啊，
因地菩薩啊，
世俗菩提心啊……
有一次我陪朋友去軍隊醫院打針，很多餘地問了一下打針的小護士，你們掛啥軍銜呢……
小姑娘倍兒自豪地告訴我——非現役文職幹部
護士長悄悄告訴我，她都非現役了，後面掛啥都沒用，其實就是醫院請的臨時工……
發起沒覺悟的菩提心，大抵就是法界裏的非現役文職幹部吧……
漢傳佛教不是不重視，而是不糊弄……
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法嘉和他的朋友们
问：把菩提心拔的太高了，若是你说得对，西方极乐世界就不能三根普被了。发了菩提心仍是凡夫，证小成果的人也未必能发菩提心
答：《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心……我当作佛，和我要作佛，是两码事。这是啥境界？！菩提心这概念本身就不低，让人玩儿坏了而已……
问：看不出，“当”比“要”只是切愿更重，菩萨初发心，又是哪一个位次呢，别教初信么，这不就是地地道道的凡夫么。你说菩提心让人玩坏了，这个人是谁，阿弥陀佛么?四十八愿接引众生，基本要求是发菩提心，不发菩提心，阿弥陀佛不接引。由此可见，凡夫是可以发菩提心的。天台智者大师往生西方极乐之前自称五品位，这个是凡夫位，能往生西方极乐世界，说明他老人家发了菩提心，仍然是未证果的凡夫。
答：这个问题本身其实不该继续聊下去了。既然说到这里，我就再追最后一句，之后再不纠结了。1、j/t宗、念佛fm、往生西方极乐世界这三件事儿。可能您弄得有点儿混。2、智者大师自称的果位是否代表他的实证水平，以及他是否去了西方世界，这都可以再精确地研究。3、往生极乐世界的硬件条件在观无量寿经里有硬指标。我个人是不认可除此之外的任何说法的。4、您对“当”和“要”的解读我保留意见，并且不做商榷。菩提心的定义里还一个缘无上道。对于要作佛的凡夫们，可能都缘了自认为的无上道吧。加行道四部分暖顶忍世第一法，不到世第一法是否是无上道，我也保留意见，并且也不做商榷。……就这么多。晚安。