我有幾個問題想求回答？

第一個是，善男子善女人，是怎樣的境界的人，看經書，以為是如我們一般的凡夫..但後來琢磨琢磨，感覺並不是，善男子善女人比我們高出好大的境界啊。

佛教對於善惡的描述，和我們從道德上的認知略有不同。
地藏經裏説，南閻浮提眾生舉止動念無不是業，無不是罪。
大涅槃經裏説，諸惡莫作，眾善奉行。
在佛教裏定義的善惡，覺正淨為善，貪嗔痴為惡。
一切趨向於覺正淨，導引向解脱涅槃，符合三十七菩提道品的，都是善，
反之，墮入無明，落入分別妄想執着，引入貪嗔痴的。就是惡。

那麼一切願意離苦得樂，解脱涅槃，發願證得阿耨多羅三藐三菩提的有情眾生，
就都是善男子，善女人。

您能有此一問，您已然當屬善男子善女人之列了。隨喜讚歎！

第二個問題是，古往今來，許多高僧大德修行有成，了脱生死。但又選擇下一世回到這個世界。他們為什麼不選擇投生於西方極樂世界，為什麼不在極樂世界修行之後再來。而只是在我們這個娑婆世界扣着撓着。

了生脱死，是證得了那個不生不死的清淨圓滿智慧。
從智慧上來打碎一切由無明所引發的十二因緣鏈條上的每一環。
在心經裏，對於般若智慧，也就是空行智慧，也可以叫佛性，
大致的描述，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
其實就是倆字兒——不動。
從來沒有動過。

在凡夫的分別執着裏，我們認為西邊比娑婆好，我要去西邊。

而在佛的境界裏，心淨則佛土淨。不是因為佛土不淨而被我感知，
而是我的無明放下後，看哪裏都是淨土。
因為佛性的智慧本身不生滅，不增減，那麼看待一切周遭的世界也自然是不生滅，不增減。
如果娑婆的人都想去西方，那西方的人又該去哪兒？

所以心能轉境即同如來，學佛轉的是心，不是境。

眾生因為五毒熾盛而沉溺苦海，就像一個人眼睛有病，看到了空中有花。
當下所做的是要治好眼病，而不是去尋找哪朵花更漂亮。

所以問題不在境界上，而在自己的攀緣心和無明上。

算法對了，一定都是正確結果，
而算法不對企圖通過修正錯誤結果來達到正確，
這就是自欺欺人。


第三個是問題是，如果説我們這個世界是釋迦牟尼佛的莊嚴道場。為何會容忍外道，比如印度教，比如基督天主教，比如道教。為何道教先於前，而説是世尊的道場呢。

佛教一個很核心的根本知見，是因果知見，也叫緣起法。
一切都是因緣果報來的，一切都是因果的呈現。
種什麼因，得什麼果。
凡夫眾生種無明的因，得輪迴的果；
佛種覺正淨的因，得涅槃的果。
無論誰，都逃不脱因果道理，這是法爾如是的。

佛種下不分別、不妄想、不執着的因，祂得到了無上正等正覺。
自然不再落入分別、妄想和執着。
祂看誰都是佛，祂看一切都是正法，祂看一切都是本來清淨。
這是佛陀的業。

眾生天天貪嗔痴無明，有了好壞、長短、是非、美醜，
自然有了莊嚴和不莊嚴，有了如法和不如法，
有了外道和內道，有了容忍和不容忍。

其實在這個問題上放下這個分別執着，您就在這個問題上成佛。

所以有一句話，一切法都是佛法。

能到達這個境界的時候您再看這個世界，其實特別美好。

楞嚴經裏有句話，當知虛空生汝心內，況諸世界在虛空焉。
不是説世界是誰的道場，
而是一切都在我們心裏，你的那顆心，其實就是佛心……
誠然還有後半句話，
佛説佛心，即非佛心，是名佛心。
佛心也是假安立之的一個概念而已了……


第四，人生在世，如履薄冰，如何讓自己美滿，讓身邊的人幸福。

己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人。
希望別人如何對待自己，那麼就如此對待別人。
不要做“自己不願作為承受者去面對”的事。

佛教管這個叫因果不虛，你種好因，一定會有好果。

英文叫 You share rose get fun。




第五個。。求師兄別發圖片。。

難得我顯擺一次蹩腳的二手英文，還是配張圖吧。

You Share Rose Get Fun。