佛教如何看待器官捐獻？
8/12/2016
有説剛剛死亡時，就動刀取器官，神識未走，人會很痛苦！
法嘉宗智 回答
曾經有個禪師在佛堂裏供了一塊石頭，
很多弟子費解，師父啊，人家都供佛，你供個石頭做什麼？
禪師説，你們説，這塊石頭能雕出一尊佛來嗎？
弟子看了看説，可以啊。
禪師説，那佛不就在石頭裏麼？去掉多餘的不就是佛了？
這是禪師的智慧，也是他的見地，
他看什麼都是佛的時候，自然他拜什麼都是佛。
見地和功夫掛鈎，
見地大於功夫，這叫狂慧；
功夫大於見地，這叫邪定。
所以佛法的修持，從頭到尾講的是定慧等持。
佛的比喻太精妙了，
智慧像帆，禪定像船。
船太大而帆太小，船不會前進；
反之，又會翻船。
功夫到了，智慧到了。做什麼，都對。
功夫過了而智慧不足，覺得器官不能捐獻，無法饒益有情，少了資糧；
智慧過了而功夫不足，覺得無所謂，真下刀摘零件兒的時候又生大苦惱。
終歸，受害的都是自己……
佛教從來不從外境和外緣上去找標準和找答案，
答案都在自己內心裏。
所以佛説，
心能轉境，即同如來。
所以自己到底是心能轉境，
還是心可轉境而不轉，
還是心不能轉境而吹大牛……
如人飲水冷暖自知吧……
很多弟子費解，師父啊，人家都供佛，你供個石頭做什麼？
禪師説，你們説，這塊石頭能雕出一尊佛來嗎？
弟子看了看説，可以啊。
禪師説，那佛不就在石頭裏麼？去掉多餘的不就是佛了？
這是禪師的智慧，也是他的見地，
他看什麼都是佛的時候，自然他拜什麼都是佛。
見地和功夫掛鈎，
見地大於功夫，這叫狂慧；
功夫大於見地，這叫邪定。
所以佛法的修持，從頭到尾講的是定慧等持。
佛的比喻太精妙了，
智慧像帆，禪定像船。
船太大而帆太小，船不會前進；
反之，又會翻船。
功夫到了，智慧到了。做什麼，都對。
功夫過了而智慧不足，覺得器官不能捐獻，無法饒益有情，少了資糧；
智慧過了而功夫不足，覺得無所謂，真下刀摘零件兒的時候又生大苦惱。
終歸，受害的都是自己……
佛教從來不從外境和外緣上去找標準和找答案，
答案都在自己內心裏。
所以佛説，
心能轉境，即同如來。
所以自己到底是心能轉境，
還是心可轉境而不轉，
還是心不能轉境而吹大牛……
如人飲水冷暖自知吧……
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法嘉和他的朋友们
问：请问那要怎样了解自己的智慧、“功夫”有多少呢？谢谢。
答：找个师父。
问：如果我是徒弟，我就问，师父，既然供石头就行，那我们修什么庙，穿什么僧衣，念什么佛珠呢，反正心中有佛就行，这些不都是虚头么？
答：师父说，你为什么把什么都是虚头这件事儿看得那么瓷实呢？
问：之所以说是虚头是按师父您的理论的推论结果，是为了说明师父您的自相矛盾，并不是徒儿我自己认为的
答：虚头也是虚头啊。宝贝徒儿。汝只得我皮，未曾得我髓。