最近聽聞一比丘過馬路車禍離世，心生一念問詢諸位居士？
8/6/2016
汽車鳴笛屬於耳根接受信息，那麼意識分別心起，眼根跟進觀察，進而趨避車流，完成過馬路。如果修行者不被六根六塵所繫，如何過馬路呢？如何趨避車流呢？
法嘉宗智 回答
謝邀。
這題挺無語的。
拋開大小乘的滅盡定和楞嚴定的差別不談，
諸如什麼六祖壇經裏的“卧輪有伎倆，能斷百思想”，
還有六祖大師的“惠能沒伎倆，不斷百思想”，
這些統統都不談。
題主所謂的不被六根六塵所繫，
顯然就是壓制念頭不起。
咱就從生活常識和邏輯開始講：
1，如果一開始不被所繫，咋個跑到馬路上？
2，被六根所繫上了馬路，然後主動開始不被系，算不算吃飽了窮得瑟？
3，這種有出有入的有相生滅定，佛玩兒夠了就扔了，留了四個字——知非即舍。現今學人鼓搗它幹啥？
修行就是訓練。訓練自己的心意識聽話。
就像訓練一個孩子聽話。
修行成就，就如同一個聽話的好孩子。
那麼現在這個好孩子，
到底是應該是木乃伊一樣捆在椅子上，堵上嘴巴耳朵，封死眼睛。
還是乖乖的，讓幹嘛幹嘛？
我總能時常看到野貓野狗很利索地過馬路，
如果一個大活人學佛學得連馬路都不會過了，
還是改投野貓野狗拜師學藝吧……
這題挺無語的。
拋開大小乘的滅盡定和楞嚴定的差別不談，
諸如什麼六祖壇經裏的“卧輪有伎倆，能斷百思想”，
還有六祖大師的“惠能沒伎倆，不斷百思想”，
這些統統都不談。
題主所謂的不被六根六塵所繫，
顯然就是壓制念頭不起。
咱就從生活常識和邏輯開始講：
1，如果一開始不被所繫，咋個跑到馬路上？
2，被六根所繫上了馬路，然後主動開始不被系，算不算吃飽了窮得瑟？
3，這種有出有入的有相生滅定，佛玩兒夠了就扔了，留了四個字——知非即舍。現今學人鼓搗它幹啥？
修行就是訓練。訓練自己的心意識聽話。
就像訓練一個孩子聽話。
修行成就，就如同一個聽話的好孩子。
那麼現在這個好孩子，
到底是應該是木乃伊一樣捆在椅子上，堵上嘴巴耳朵，封死眼睛。
還是乖乖的，讓幹嘛幹嘛？
我總能時常看到野貓野狗很利索地過馬路，
如果一個大活人學佛學得連馬路都不會過了，
還是改投野貓野狗拜師學藝吧……
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法嘉和他的朋友们
问：这可以解释为业力现前吗
答：当然。乃至，没有什么不是业力现前。
