佛教如何度化晚期癌症將死之人？
7/18/2016
病人內心一定是崩潰的，如何讓其內心平靜的走？
法嘉宗智 回答
答案很刺耳，但卻是實情。
垂老投僧，臨死抱佛。
沒事兒的時候貪嗔痴慢不思精進和改過，
出了事兒了想着菩薩保佑，
這種情況只有倆字兒，
沒戲……
沒有平時日積月累的功夫和修行，
不吃飯能不能不難受？
感冒能不能不鼻塞？
不睡覺能不能不睏倦？
刀切個口子能不能不疼痛？
這些小KS都白搭，何況癌症？
通過度化使之平靜地走是不可能了，
講講五戒十善三惡道，好好懺悔畢生的惡業和貪嗔痴，
給來世攢點兒福報吧……
垂老投僧，臨死抱佛。
沒事兒的時候貪嗔痴慢不思精進和改過，
出了事兒了想着菩薩保佑，
這種情況只有倆字兒，
沒戲……
沒有平時日積月累的功夫和修行，
不吃飯能不能不難受？
感冒能不能不鼻塞？
不睡覺能不能不睏倦？
刀切個口子能不能不疼痛？
這些小KS都白搭，何況癌症？
通過度化使之平靜地走是不可能了，
講講五戒十善三惡道，好好懺悔畢生的惡業和貪嗔痴，
給來世攢點兒福報吧……
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法嘉和他的朋友们
问：看你说的。得个癌是因为做了大恶了，还忏悔。
答：哪个世人没做过恶呢？
问：您好，为何我看过一个心地善良，很乐意布施的人最后也是得了这种
答：往昔所造诸恶业。
问：我从小就得了不死绝症...做何解…怎么破…您说这种话 是不是太残忍..我还是认为佛讲宽容...
有好多人都不是您说种恶因的恶果...先天性疾病的，我是儿时装修甲醛刺激免疫系统疾病的...有小孩子年纪轻轻得癌的...
我还是觉得LY不只在于个人，更讲的是人类群体...
我非常欣赏国外的临终关怀，对当事人和参与者都是爱积累的过程…
有好多人都不是您说种恶因的恶果...先天性疾病的，我是儿时装修甲醛刺激免疫系统疾病的...有小孩子年纪轻轻得癌的...
我还是觉得LY不只在于个人，更讲的是人类群体...
我非常欣赏国外的临终关怀，对当事人和参与者都是爱积累的过程…
答：因不虚弃，果无浪得。
问：有个情况是，很多大德高僧也是癌症去世的，那是往昔的恶业果报呢？还是一种示现呢？
答：因缘果报无善恶，看自己看待。灭了人法二执。善恶又安在哪儿。
问：也就是说，只有果报，无有善与恶的分别。就像佛陀的背痛与南师的肺病。一种相？
答：不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
问：说没戏就有点偏激，说好了的十念往生呢？说好了的十年往生呢？说好了的十念往生呢？
答：麻烦您看看十念往生的前提好吗？以为念十遍就去极乐世界啊？？？往生极乐比吃馒头还容易？？？说得过去么？
问：念佛famen，五逆十恶之人，临终十念往生
答：看好原文，至心十念。别说中阴身，你现在坐好了能清清静静十念佛号不？？？
问：做了就有希望，不做必没有希望
答：极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。佛的原话。我就特弄不懂，怎么你们看佛经怎么只看想看的那些呢………………到底你们都信不信因果啊……没有极乐世界的定慧的因。靠着妄念花开见佛啊？？？
问：
《佛說觀無量壽佛經》卷1：「佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。』如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，即為其人廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。」」(CBETA, T12, no. 365, p. 346, a12-26)
答：如是至心。OK？what is如是至心？？关键字选择性忽略啊？？中国从来承诺不首先对无核国家使用he武器，怎么的就流传成中国承诺不首先使用he武器了呢？
做了就有希望？不做就没希望？这叫修行么？？这叫赌！这叫撞大运！这叫投机倒把！
做了就有希望？不做就没希望？这叫修行么？？这叫赌！这叫撞大运！这叫投机倒把！
问：末学有疑问，不吐不快：如果今生果报乃是往昔所造诸恶业，那么如何证明此理真实。正信和迷信之间不是以是否能够亲证为准则么?望回复。此外何为修行，诵读经书即是修行的一种吗？如果真的是以布施 忍辱 持戒 等等为修行指标，那么，如此是不是使大部分人望而却步了?
答：佛教特别open。信为道源功德母，长养一切诸善法。愿意信就信。不愿意也挺好。佛说苦集灭道，一切的本质都是苦。但是众生以苦为乐，那就先乐着，什么时候觉得苦了，再学佛就好。
问：那么临终前方知一切皆苦是否来得及?离世前发愿出离是否可以?在累生累世这样一个广阔无垠的时间维度中，算不算种下善根，算不算一个起点呢?算晚么?望明示。
答：算一个靠谱的妄念。