認知是幾元的？有和無相對嗎？存在既有又無的嗎？空該如何理解？
6/16/2016
一時興起，故而發問，但確也是思考了很久的問題了。各抒己見最好。
法嘉宗智 回答
一，對於普通人類來説，認知是兩元的，是對立的。我們定義一個概念“A”，是把它從“一切非A”中區別出來。
二，如果在討論層面相同的情況下在佛教世界觀的欲界裏，在人類思維認知裏，有和無是相對的。但是出了欲界，這事兒可以再聊。比如非想非非想定，這是不符合人類認知邏輯的。不是説這東西不合理，而是我們智慧不夠。
三，既有既無看您怎麼討論，電影銀幕上的范冰冰您説它是有還是無？音容笑貌有，蛋白質水分無機鹽就沒有。這和第二個問題是連帶的。如果在地球上，以普通人類的知見來判斷，不考慮時間因素的話，有和無是對立的。沒有兼容區間。
四，佛教的空，不是沒有。沒有其實可以翻譯成另一個概念——有一個“沒有”。這依然是“有”。所以要連這個“沒有”也沒有。具體啥境界，就像沒法告訴盲人什麼是紅色，也沒法用嘴巴説出來什麼是空。《圓覺經》上勉強定義了一下，是從兩個特性來指的——遍滿、不動。
希望可以幫到您。南無阿彌陀佛！
二，如果在討論層面相同的情況下在佛教世界觀的欲界裏，在人類思維認知裏，有和無是相對的。但是出了欲界，這事兒可以再聊。比如非想非非想定，這是不符合人類認知邏輯的。不是説這東西不合理，而是我們智慧不夠。
三，既有既無看您怎麼討論，電影銀幕上的范冰冰您説它是有還是無？音容笑貌有，蛋白質水分無機鹽就沒有。這和第二個問題是連帶的。如果在地球上，以普通人類的知見來判斷，不考慮時間因素的話，有和無是對立的。沒有兼容區間。
四，佛教的空，不是沒有。沒有其實可以翻譯成另一個概念——有一個“沒有”。這依然是“有”。所以要連這個“沒有”也沒有。具體啥境界，就像沒法告訴盲人什麼是紅色，也沒法用嘴巴説出來什麼是空。《圓覺經》上勉強定義了一下，是從兩個特性來指的——遍滿、不動。
希望可以幫到您。南無阿彌陀佛！
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法嘉和他的朋友们
问：请问前辈这是否和六祖坛经里三十六对里说的“出语尽双，皆取对法”是一个意思？
答：如是如是。
