夫妻兩關於佛學的爭論？
6/8/2016
我們是一對年輕夫妻，育有一女。可是最近越來越發現人生觀不同，但是沒有影響到生活，只是感覺談一點稍微有層次的東西，就恨不得要幹一架。我學佛學，學佛法（主要通過看南懷瑾的書，以及閲讀一些佛經），也只是初入門。可是我的另一半就覺得我思想老古、迷信，但是他完全不看書，不瞭解佛學。他憑什麼來亂加指責別人的東西是錯的，而且我還覺得他崇洋媚外的很厲害，只是一直沒表現出來。我可能也是剛學，心態還調整不過來，包容度也不夠。每次他這樣一説都要跳起來。我想問的是，怎樣才能讓一個人喜歡上讀書，至少下一次談話他不是完全不思考的就橫加指責，能説出除了迷信之外的一些中肯的話。
法嘉宗智 回答
一，厭薄自夫是99%的女人都有的情況。結婚之前看自己男朋友可帥了，只要一結婚，少則倆月多則半年，自己的男人就變得一無是處了。這是會得女身的業。心裏明白怎麼回事兒就行。
二，夫妻就像高速公路上並行的車。大家往昔有因緣，今世走一段兒。過了收費站各回各家。下輩子別説做夫妻，就是能做同一物種都是奇蹟。放在輪迴裏看，你們就是因緣來的，決定這幾十年住在一起養個孩子。作為一個學佛的人，重點不是現在你旁邊的傻×司機技術好不好，而是過了收費站你要去哪兒？
三，魔，就是磨。你覺得他“魔”，其實正是他來磨你。我們面對外人的時候都會“裝”，反倒面對親人的時候會肆無忌憚。越是在親人面前，越容易暴露自己的貪嗔痴。其實人家就是一個鏡子。鏡子啥樣不重要，透過鏡子能看到什麼才是關鍵。
四，是不是看他不講道理、胡攪蠻纏、崇洋媚外的時候覺得他特Low？其實不是只有他Low，你也Low，你倆一起Low。你福報Low，你果報Low，你出離心Low，你菩提心Low，你資糧Low……
趕忙加緊修行吧！自己福報都Low成這樣了還得瑟啥啊……
不抓緊努力下輩子保不齊還不如人家呢……
二，夫妻就像高速公路上並行的車。大家往昔有因緣，今世走一段兒。過了收費站各回各家。下輩子別説做夫妻，就是能做同一物種都是奇蹟。放在輪迴裏看，你們就是因緣來的，決定這幾十年住在一起養個孩子。作為一個學佛的人，重點不是現在你旁邊的傻×司機技術好不好，而是過了收費站你要去哪兒？
三，魔，就是磨。你覺得他“魔”，其實正是他來磨你。我們面對外人的時候都會“裝”，反倒面對親人的時候會肆無忌憚。越是在親人面前，越容易暴露自己的貪嗔痴。其實人家就是一個鏡子。鏡子啥樣不重要，透過鏡子能看到什麼才是關鍵。
四，是不是看他不講道理、胡攪蠻纏、崇洋媚外的時候覺得他特Low？其實不是只有他Low，你也Low，你倆一起Low。你福報Low，你果報Low，你出離心Low，你菩提心Low，你資糧Low……
趕忙加緊修行吧！自己福報都Low成這樣了還得瑟啥啊……
不抓緊努力下輩子保不齊還不如人家呢……
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法嘉和他的朋友们
问：男的也会厌薄自妇，为什么就不会招来女身呢？这点我就不理解了
答：男人召来女身的四种因缘您可以查考一下经文啊。
谁也不比谁好多少其实。我只是引用了一段用得着的，不代表我不承认没引用的。
“弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。
谁也不比谁好多少其实。我只是引用了一段用得着的，不代表我不承认没引用的。
问：其实是我没表达好，我是想说作为女人厌薄自夫要有不好的果报，可是作为男人厌薄自己的妻子是不是也应该有不好的果报呢？这样才公平啊，为什么佛经不讲呢？就是好奇这个问题而已～谢谢您，阿弥陀佛
答：这里其实就有一个定义，如何定义厌薄。好的也认为不好，不坏的也认为坏，这个才是厌薄。总体来说，很多老爷们都说我老婆可好了，哪怕不好也出去找小三但是不放弃。但是很多女人都念叨自己老公怎么不好。真要是看不上，多是直接拉吹，绝对不开展外围业务。男人终归是不舍，女人相对就比较利落。只是从多数来讲。不针对某一人来说。
问：随喜赞叹！关于“薄厌其夫”这一条，我可以跟菩萨求LG的时候就有一条是希望他修行比我好，而且能督促我，促进我……
你可以在你的求夫疏里面加上一条：他是个有趣到让我永远喜爱，永远崇敬，永远不会厌倦的人……酱紫就可以完美避开“薄厌其夫”的陷阱了。
你可以在你的求夫疏里面加上一条：他是个有趣到让我永远喜爱，永远崇敬，永远不会厌倦的人……酱紫就可以完美避开“薄厌其夫”的陷阱了。
答：我多句嘴。您这里有个特隐含的问题，我找个好老公不厌薄他，是不是就代表我没有厌薄自夫的业？！其实不是！把我关在没饭可吃的屋子里和我能不吃不喝，是两种境界的问题。更多地去关注自己的起心动念，而不是做出来的样子……做出来的那些，已经是过去心不可得了。您说对吧？
问：抱歉啊。请原谅单细胞生物的思维方式……
没做的，怎么会有？
没做的，怎么会有？
答：有这个功能但是没有发作的机会，和没有这个功能。是两码事。
问：我记得看过一种说法，叫做“凡夫无心，以境为心”，虽然我没去查出处，不确定是否为佛说，但是我觉得很有道理。
对我来说，如果你让我面前只有肉没有素，那我肯定吃肉啊。
如果我面前有素有肉，那我吃素还是吃肉，取决于这段时间嘴馋的程度。
而如果我眼前只有素，那我理所当然就吃素了。
根器没有那么高大上，只好营造比较方便的环境了。
再有关于“薄厌其夫”，我没有看到原经文，而且佛经我是不会评论的，只会随喜赞叹。
单纯从起心动念来说，看自己老公不爽，然后下一念认识到娑婆世界很苦，轮回很苦，五浊恶世很苦，产生厌离，这是不是一种出离心呢?自己创造没有发作的机会，不比非得弄个到处是陷阱的环境好吗？
对我来说，如果你让我面前只有肉没有素，那我肯定吃肉啊。
如果我面前有素有肉，那我吃素还是吃肉，取决于这段时间嘴馋的程度。
而如果我眼前只有素，那我理所当然就吃素了。
根器没有那么高大上，只好营造比较方便的环境了。
再有关于“薄厌其夫”，我没有看到原经文，而且佛经我是不会评论的，只会随喜赞叹。
单纯从起心动念来说，看自己老公不爽，然后下一念认识到娑婆世界很苦，轮回很苦，五浊恶世很苦，产生厌离，这是不是一种出离心呢?自己创造没有发作的机会，不比非得弄个到处是陷阱的环境好吗？
答：首先，佛教从来不是针对某种具体的行为来讨论的，而是看那个“能”。只要能发作的那个东西没有变，发作与否，无非是因缘到不到。背着抱着一样沉。并无不同。只有灭掉那个“能”，才算解决这个问题。
在佛教来看。如果还有肉和素的区别，吃什么都是一样的。这就是丹霞烧木佛的公案所要讲的。第二，厌薄自夫的出处是：
在佛教来看。如果还有肉和素的区别，吃什么都是一样的。这就是丹霞烧木佛的公案所要讲的。第二，厌薄自夫的出处是：
这是佛说造像功德经。第三，看自己老公不爽，和认识到娑婆世界苦并没有必然的逻辑关系。佛说的是诸漏皆苦，而不是诸烦恼皆苦。让我烦的我才有出离心，那不让我烦的呢？我就不出离喽？！这还是世间法嘛！“弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。
问：感恩师兄法布施！随喜赞叹！
我这层次上不去，还是停留在分别心非常重的状态！
请问师兄，有肉和素的区别，吃什么真的都一样吗？真的吗？真的吗？
最近好想吃家乡菜啊……
我这层次上不去，还是停留在分别心非常重的状态！
请问师兄，有肉和素的区别，吃什么真的都一样吗？真的吗？真的吗？
最近好想吃家乡菜啊……
答：佛法的核心是般若。就是不二。在区分什么是肉什么是素的时候。已经“二”了。至于后面吃啥。都一样。只要不杀生。都一样。
问：谢谢……那我明天买点卤蛋吃……最近特别馋咸蛋黄
唉:-(
还是好纠结啊……
唉:-(
还是好纠结啊……
答：众生就像病人，眼睛有病。所以看不到真实。学佛就是治眼病，治好了病，看什么都是真实的。而不是有病不治然后去外面找那个所谓的真实。