如何看緣起？寺院主持説的緣起究竟是怎麼看的？

佛陀從沒宣説過著相的法，
佛法當然更是學會不著相的法。

因緣是無形無相的，一件事本身是有形有相的。
那麼，問題來了——
一件有形有相的事兒，是怎麼轉化為無形無相的因緣然後在未來變成果報的呢？！
能量守恆？量子力學？薛定諤的半死貓？還是廣義相對論？！
再扯點兒能量、磁場、光圈兒、氣場的淡，就更像一個江湖二手法油子兼業餘神棍了……

謗三寶要下地獄啦、佈施會得福報啦、磕頭會長壽啦……
這都是相，都是有形有相的一件事兒。
有形有相的一件事兒是不可能成為一個無形無相的業的。
其實，貫穿一切的，只有一個指標——無明，也就是貪嗔痴。

這人樂於供養，他貪的成分少一些；
這人樂意罵街，他嗔的成分就多一點。
他將來受報，不是因為一件供養的事兒和樂意罵街，
而是因為他少貪而多嗔。
形成當下這個果報的，是無形無相的無明；
導致未來依然會受報的，依然是這個無明。
所以説，一切切都是由無明在因緣和合的時候所變現的果報。

二祖斷臂求法，能讓他安心竟的是破除對身體的執着和貪婪後所生起的甚深的菩提心，而不是一條膀子。
否則買條火腿供達摩祖師好了，肉又多又好吃還不至於讓自己落個殘疾。

當今很多人講法喜歡“就事論事”：
你供養我兩棟樓——這是將來你兩足尊的緣起；
你供養我一杯水——這是你將來法音流宣的緣起；
你供養我一盞燈——這是你將來智慧光明的緣起；
你供養我一件衣服——這是你將來相好莊嚴的緣起。
其實我特想問，如果我供養倆饅頭，是不是將來36D的緣起……

通過出離心、菩提心、甚深正見，才能看到緣起。
在佛教，也只該討論出離心、菩提心和甚深正見……

“欲令入佛智，先以欲勾牽。”
很多時候，很多穿袍子的，只會欲勾牽，不令入佛智——不是不想，而是沒有。
很多時候，那些不穿袍子的，只想被勾牽，不想入佛智——又想打牌，又想看錶。
他們碰到一塊兒，大抵只能鼓搗“緣起”了……

懵懂帶懵懂，
一傳兩不懂。
師父下地獄，
徒弟往裏拱。