不好的念頭不去理會，當下是不怎麼痛苦，可是會因此種下不好的因嗎？就是説會有報應嗎？

一、不好的念頭不去理會，這不是解決問題。這叫無明，這叫無記業，這叫愚痴。久而久之，得畜生果報。

二、這種論調的原理就是“只要我不去想就沒事兒”。這不是佛法，這是唯心主義。而且是樸素的唯心主義。按照這種邏輯我們可以説，只要我不去理會餓，我就可以不吃飯，只要我不去理會憋得慌就可以不拉屎。顯然這不是學智慧，這是學麻痹，這是學愚痴，這是學呆，這是學蠢。

三、學佛是學放下執着，放下人我執和法我執。所謂人我執，就是認為真實地有個“我”，而且四大假合之身就是“我”。所謂法我執，就是認為六塵緣影就是我們的心，就是把眼耳鼻舌身意這六個器官加上他們本身的六種功能和所感知到的六種境界加一起當作我們所執着的法——色法和心法。

四、智慧從來不是六根六識和六塵所能緣到的。所以説七六因中轉，八五果上圓。第七識轉成平等性智，第六意識才跟着轉成妙觀察智。然後八五識轉大圓鏡智和成所作智。足見第七識的轉是根本，而第七識壓根就不在六根六塵六識境界裏。所以，很多人把智慧當作我能想明白的一種理論，這是大錯。否則佛法就是心靈雞湯，甚至是心靈雞屎。

五、學佛是學智慧，不是學知識。是通過禪定和智慧的不斷增長和進深而去證悟那個不生不滅的東西——無為法。而不是在這裏鼓搗一些不理會，不當真，不去管它，別理他這樣的生滅有為法。這不是學佛，更不是修行，從根兒上就和佛法背道而馳。是快樂哲學，是大媽八卦，是飲鴆止渴，是掩耳盜鈴，是自欺欺人，是三里屯的於丹，以及於教授的《論語心得》……

六、神秀説，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。五祖也首肯，讓除了六祖這種猛料之外的學人照着去修。佛也説，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。如果不去理會就是修行，佛大抵當年應該説，別琢磨我相、別理會人相、別尋思眾生相、別思考壽者相……這還叫佛法？！一人一瓶“悶倒驢”灌完了黃湯去挺屍，豈不遍地都是高僧大德。畢竟睡死過去就不理會了……

七、一切都是因緣來的——法不孤起。所以我遇到的煩惱是我往昔惡業的果報；用因果的知見來處理我們要生起的貪嗔痴，才是用佛的方法來解決問題。從緣起法到緣生法，從緣生法到無生法，從無生法到無為法。一路漸次向上，就是在用不同次第的佛智慧來改變本來的無明和愚痴。起用智慧來降伏心念的無明就是禪定，禪定深入自會解悟甚深的智慧。如此定慧等持，解行合一，才是學佛乃至成佛的唯一之路——十方博伽梵，一路涅槃門。離開了定慧，都是外道，都是邪法，都是魔説。

以上。