'不住相佈施'所產生的業力為何不屬於'無記業'？

慕容小六的解讀有點兒扯。

原文：
1.'不住相佈施'要迴向為了普度一切眾生成就阿耨多羅三藐三菩提。有明確目的。屬於菩提心驅使形成的。
2.'無記業'沒有任何的迴向，沒有明確目的。屬於無明驅使形成的。

其實：
1、《金剛經》裏對於菩薩的定義相當高，“若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”然後又説“菩薩不住相佈施”。換言之。不是這麼做為了成就阿耨多羅三藐三菩提，而是成就了阿耨多羅三藐三菩提才能做到不住相佈施。這是猴吃麻花——滿擰。

2、就是一句廢話，善業惡業都是無明驅使的，無明就是無記麼？太吊詭了！為啥《地藏經》説“南閻浮提眾生舉止動念無不是業無不是罪”？就因為都是無明來的。人認為的善惡在佛看都是無明，所以都是罪業。

回到這個問題本身：
1、佛教所説善惡，和人類的道德共識不同。
佛教以菩提為目標，趨向的是善，反向的是惡。
讓人更智慧覺悟解脱涅槃的是善，讓人更貪嗔痴的是惡。

2、無記業是區別於善業惡業之外的。一件事，可以説它讓你更覺悟菩提了，也可以讓你更無明煩惱了，也可能和這件事兒沒啥關係，撓個癢癢啊，放個屁啊，打個嗝啊，過去的也就過去了。依然在有為法中，只不過沒法單純滴從一件事兒來論它對於解脱輪迴的意義。

3、不住相是成就無上正等正覺後的境界，不再攀緣、不再着相、證得究竟的不二的智慧。這叫無為法，是不能用六根六識所能緣到的範疇。

綜上，
一個來自於般若智慧，一個來自於六根六識；
一個放下了善惡的分別，一個抱死善惡的標準不過無法歸類；
一個是覺，一個依然是迷。
一個可以不住相佈施的人，是不會造作無記業的……
以上。


P.S. 回覆慕容小六：
如果我幾次説你説錯了，那你忙着刪答案又改答案做什麼呢？
其實你自己也知道不靠譜，否則心虛什麼？

1、我不是找茬。撕你和撕假活佛一樣，外行就是外行，假貨就是假貨。這事兒一般我不猶豫。
2、知乎是交流的地方，你説你想説的，我説我想説的。當然，我可以説我認為你錯了。
3、舉報會嚇到我麼？！寧捨身命終不皈依邪魔外道，終不皈依外道典籍。你記得麼？也許你不是忘了，而是從來沒有過？
4、你不評價我是你的事兒，我評價你是我的事兒，你做你樂意的，我做我高興的。公平合理。
5、你的外道見解和錯謬言論耽誤你自己我沒興趣，但是眼瞅着你毀別人這事兒我管定了。
6、下次發言之前找本佛經翻開看看，別拍着大腦袋就異想天開。你那套讀經理論和佛是XXX的口水禪已經把你糟蹋成這樣了，還想找別人陪你一起當佛油子？先過我這關吧。
7、當然，歡迎你來拍我，如果拍得動的話。

寧可千年不開悟，不參半日野狐禪。
珍惜自己能得人身，能聞佛法，能修行的機會吧。
有些不靠譜的，玩兒玩兒就得了，早點收手回正路吧！

看看你那稍有微詞就刪評論又屏蔽的小動作吧……號稱學佛就這點氣派。
我管你這叫格局小，有人説我糟蹋了“格局”這倆字兒……