我是個虔誠的佛教徒，卻總是挑《聖經》《古蘭經》等其他宗教經典的錯誤？這樣是大不敬的行為呢？正確做法是？

作為佛教徒，我們經常會提起一個詞兒——外道。
從廣義上粗略地説，就是除開佛教以外的都是外道。佛教自然就是內道。
自然很多信徒看到“外道”的時候，各種不爽。


不妨我們看看“內道”又如何。
佛講《法華經》，5000個比丘聽不下去了，退席了。
他們有福報吧？能得人身，能生在佛陀在世的正法時期，能有機會聽聞佛陀親説正法，能深信正法，還能修行，還能證果。這都了不起啊。
但是佛講法華經你們怎麼能退席呢？不可惜麼？不可憐麼？不可恨麼？
似乎這一類的人比起那些壓根不信佛教的人，更讓人牙根兒癢癢，對不對？
佛看到他們退席，佛怎麼説的呢？——退亦佳矣。啥意思？退了也好。
佛不想為他們種善根麼？佛出世不就為了開示悟入佛知見麼？在場的地球人一下子跑了四分之一佛難道不會恨鐵不成鋼麼？
當然不會！諸法因緣生，緣謝法還滅。吾師大沙門，常作如是説。
佛知佛見，就是對於因果的正知正見。佛不會有因緣果報之外的知見。
五千人退席這事兒壓根就是果報現前，他們根本沒有聽下去的因緣和福報！
佛更不會用凡夫的意識和人類感情來做任何取捨判斷。看到果報現前不攀附不煩惱。這才叫隨緣。而不是被果報翻起無明和貪嗔痴。
因為一切本在因緣裏！因為依智不依識！因為依法不依人！
作為佛教徒，要依止的是佛法，而不是人類的感情和道德；依止的是不二的智慧，而不是自己的心念意識。否則無論披上多麼殊勝的外衣，終歸只是離得解脱涅槃和圓滿智慧越來越遠，只能沉溺在輪迴和苦受之中。


我們再回過頭來看看“外道”。
聖經説，
左手做的好事不要叫右手知道，這叫啥？——這叫三輪體空；
舌頭可以勾起來自地獄的火，這叫啥？——這叫善護口業。
道教説，
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這叫啥？——這叫何期自性能生萬法；
道可道，非常道。名可名，非常名。這叫啥？——這叫言語道斷心行處滅，這叫佛説XXX即非XXX是名XXX。
您看，我們總覺得佛教高啊，圓滿啊，究竟啊。
人家外道就不咋樣麼？人家能説出這話來的智慧如果硬要拉扯到佛教體制內，果位不低啊！
別看不起人家好麼？可能我們一輩子也修不到人家這個水平好麼？


學佛人，大概分成兩種。一種是學雜了，一種是學通了。
學雜的，看誰都不對，這個是邪教，那個是魔説，這個是偽經，那個斷人慧命；
學通的，知道一切眾生不二，有情無情不二，煩惱菩提不二，有為無為不二……知道一切問題是“我”的問題，而不是外境的問題。

修行不是一輩子的事兒，修行是每一輩子的事兒。
他上輩子信上帝做好人積攢十善業，這輩子學道家明白先天一炁虛無中來，下輩子學佛七處徵心八還辨見。
我們所看到的結果不過是路上的風景。我們所認為的永遠不過是一瞬。往遠看，到底如何誰又可知？
上帝耶穌老子莊周難道就不能是觀世音菩薩化現來的方便接引那些有“外道因緣”的人？！難不成觀世音菩薩化現成聖母瑪利亞要經過我們批准麼？！

學佛，就是學智慧。
智慧就是包容，就是圓滿，就是不做任何貪嗔痴地圓融一切。
這才是我們學佛的目的。知道自己看不慣什麼，不要去想人家錯在哪兒，而是應該觀照自己的智慧還差得遠。
我們不能像佛一樣灑脱而從容，説到底是因為智慧的區別。佛49年告訴我們的也只有一件事兒就是如何可以跟祂一樣。
我們用不着去保護佛教，佛教更用不着我們通過撻伐貶斥他人而得以自己昇華。菩薩第一重戒就是自贊毀他！
常不輕菩薩説—— 我不敢輕於汝等，汝等皆當做佛。
我們所能為佛所做的，就是做好每一件祂所希望我們做的事兒。

佛不希望我們作佛弟子，祂希望我們作佛！