關於持咒的問題，希望大家給個建議？

一、
皈依不受戒，算不得真正的佛教徒。甚至佛在經典中還説，不學般若非佛弟子。其實佛對弟子的要求，遠比我們想的要高得多得多。皈依是入學典禮，受戒是開始上課聽講做作業。從受戒的開始，才是修行的開始。

二、
我個人特別反對兩種説法，一是動輒罪業深重，習氣難改；二是我智慧不夠。
佛法是要用一套具體可行的定慧等持的方法來解脱世間苦惱。大德説，煩惱不見少，學佛沒學好。佛當年就是因為世間苦惱而出家修行。足見佛法是一整套和煩惱對着幹的具體可行的方法。是要直面慘淡的煩惱，正視淋漓的痛苦。而不是把自己的一切歸於一個習氣、罪業和智慧不夠而掩人耳目。
學得不好因為沒智慧，智慧不夠因為沒禪定，禪定不足因為沒功夫，功夫不到因為懶、因為不覺世間苦、因為不想出離，因為貪圖快樂……習氣、業障沒招惹咱們，別老讓人家替咱背黑鍋。扣屎盆子需要講邏輯講道理。

三、
能發心三皈依的都不是小器之人。小器之人只琢磨三温暖，不考慮三皈依。諸葛亮怎麼告誡那個敗家子來的？不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

四、
關於您的持咒，我個人幾點經驗和建議如下：
1、正統的持大悲咒的儀軌，是要吃三白食的。就是米飯、牛奶、奶酪。大悲咒不因為他長所以更殊勝。所以不用太執着於自己對大悲咒的熱情。選一個更適合自己的會更方便。

2、準提咒是沒有飲食限制的。在有傳承的情況下，只要早課之前不吃肉食（為了防止誤食，很多版本是早課之前不吃）就好。您可以找一本顯密圓通成佛心要集。一定要原版的，珍愛生命，遠離準提網絡學院。

3、持咒的方法在大乘見道之前，是不可能做到金剛唸誦的。功夫和見地直接掛鈎——通俗説，有啥智慧就有啥功夫。金剛的意思是不壞，八地菩薩的智慧是無生——這倆是一碼事。金剛唸誦確實殊勝，但是不到大乘見道位，只怕笨人耍好刀——會傷着自己。老老實實用嘴巴，用嗓子，用聲帶念。督攝六根淨念相繼是一切持咒的總綱。嘴巴出聲，耳朵去聽。這才是充分調動六根。

4、您就踏踏實實一心持準提咒就好。首愚法師滿世界的跑場子打七傳準提咒。去接個傳承對自己的修行是有百利而無一害的。修行持咒最怕夾雜。雖然大悲咒和準提咒的大老闆是同一位，但有句老話——不怕千招會，就怕一招精。能把一個咒子念通了，好過會幾百上千個咒子而哪個都是半殘。

5、能幫助眾生的方法，就是先成就自己。我照抄一份阿彌陀佛的四十八大願讓您天天念我名字您答應麼？顯然，必須有阿彌陀佛一樣的本事，才能有祂的宏願，才能和祂老人家一樣度化有情。自己扛不動三百斤卻想挑三萬斤的擔子，心願挺好，但怕只能説説而已。

6、信為道原功德母，長養一切諸善法。信心是最重要的，學佛成就，就是信心的成就，就是三皈依的成就。就是戒行的成就，就是禪定的成就，就是智慧的成就。這都是一體的。信心來了念幾天，信心走了換一個。這早晚也到不了家。傷其十指，不如斷其一指。既然有過準提咒的基礎。就一門深入，只念準提咒。修下去……

7、頂禮南公懷瑾金剛阿闍黎！