無我見和如夢觀是否是一回事？
4/3/2016
地藏经
兩者都是指事物的不實，但是如夢觀不否認夢的存在，只是説夢不是客觀的，但是無我見是不承認任何事物的存在性，比如美女的美是不存在的，美是因為五官排列的好，但是排列的好不是美本身，所以美是根本不存在。那這兩者意思是否不同呢？無我見是否否認了如夢觀？
法嘉宗智 回答
1、無我見的無，不是有一個沒有我的見，而是連沒有我的見也沒有。就是上次我説的，無為不動的無為是有一個無為。無為法的無為是連無為也沒有。
2、如夢觀的夢不是Dream。不是睡着了躺牀上鼓搗出來的獨影境和帶質境。密宗叫大幻化瑜珈，也叫大幻化網修法，也叫瑪哈瑪雅金剛法。顯宗的提法更高妙，叫夢醒一如。這個夢不是睡着的夢哦！提個話頭給您，夢醒一如，如什麼？！您一定是喜歡鼓搗這種問題的。
佛説的話，是祂用眾生能聽懂的、無明的表達方式來述説祂無無明的境界。
這個無無明的境界的契入的方法是定慧實修。
如果我們順着佛的無明的表達方式去找那個無無明，
用達摩祖師的話説是徒勞勤苦，用地藏經的話説是無有出期，用佛本人的話講是無有是處……
佛把智慧説給世人，好比告訴人們月亮是白色的圓圓的。
我們所能做的是順着佛説的方向去看。
看到的方法就是皈依受戒，尋個法門依照三淨觀組合成的二十五淨輪的一種來實修圓滿成就。
然後看到月亮就知道，
哦！月亮果真是圓圓的白白的。
而不是聽了一個月亮又白又圓然後回家裏拿着瓷盤子説，這就是佛説的月亮。
文字坑是鑽不完的，光琢磨文字名相來契入佛法是不可能有出路的。
禪宗管這個叫六根門頭，維摩詰經説要依義不依語。
光按照自己的意念去猜想文字的意思和文字後面的境界。
到頭來，只能瓷瓷實實地坑了自己沒商量……
實在打心底裏讚歎敬佩您的聰明才智，以及對佛法的追求。
這個勁頭如果拿來真修實幹，不日定可大有成就。
真心是不想您走了彎路苦了自己。
都是掏心窩子的心裏話，您可最好千萬要往心裏去啊……
2、如夢觀的夢不是Dream。不是睡着了躺牀上鼓搗出來的獨影境和帶質境。密宗叫大幻化瑜珈，也叫大幻化網修法，也叫瑪哈瑪雅金剛法。顯宗的提法更高妙，叫夢醒一如。這個夢不是睡着的夢哦！提個話頭給您，夢醒一如，如什麼？！您一定是喜歡鼓搗這種問題的。
佛説的話，是祂用眾生能聽懂的、無明的表達方式來述説祂無無明的境界。
這個無無明的境界的契入的方法是定慧實修。
如果我們順着佛的無明的表達方式去找那個無無明，
用達摩祖師的話説是徒勞勤苦，用地藏經的話説是無有出期，用佛本人的話講是無有是處……
佛把智慧説給世人，好比告訴人們月亮是白色的圓圓的。
我們所能做的是順着佛説的方向去看。
看到的方法就是皈依受戒，尋個法門依照三淨觀組合成的二十五淨輪的一種來實修圓滿成就。
然後看到月亮就知道，
哦！月亮果真是圓圓的白白的。
而不是聽了一個月亮又白又圓然後回家裏拿着瓷盤子説，這就是佛説的月亮。
文字坑是鑽不完的，光琢磨文字名相來契入佛法是不可能有出路的。
禪宗管這個叫六根門頭，維摩詰經説要依義不依語。
光按照自己的意念去猜想文字的意思和文字後面的境界。
到頭來，只能瓷瓷實實地坑了自己沒商量……
實在打心底裏讚歎敬佩您的聰明才智，以及對佛法的追求。
這個勁頭如果拿來真修實幹，不日定可大有成就。
真心是不想您走了彎路苦了自己。
都是掏心窩子的心裏話，您可最好千萬要往心裏去啊……
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法嘉和他的朋友们
问：真修实干分五个阶段，资粮位，加行位，见道位，修道位，究竟位。对于佛理的研习以及福慧双修都是属于资粮位，对佛理有足够的理解之后才可以进入加行位（我们都属于资粮位），而加行位是靠四加行（暖，顶，忍，世）来证得空性的，当顿悟空性就是见道位也就是初地菩萨，初地菩萨还没有断尽贪嗔痴等烦恼，而断贪嗔痴的过程叫修道位，断尽烦恼就进入究竟位，也就是八地至佛地，此阶段是断所知障的过程。所以没有足够的资粮，直接谈修行往往都是不明佛理的，而闻思佛法是加行位所必要的，因为加行位要证的空性有两种，对于佛理不通达，根本不晓得证哪着东西。至于见道位和修道位那更是重中之重，不明佛理根本就无法涉及。所以学佛不能认为闻思就不算修行，没有佛理正确的理解，一切修行都是徒劳，因为佛教的修行只是求证，而求证的结果恰恰是最初闻思的佛理
答：好的。
