打坐下丹田產生氣機，一上座翻滾的厲害，進而帶動身體抖動，請問接下來是不去管它，還是守命門導入督脈？

因為很多師兄是又唸佛又打坐的，也就是説唸佛之外打坐有另外的功課。
您沒有具體説明，我就當您打坐的時候是在唸佛。

修行是包括兩方面內容的，
一個是修心，我們也可以叫做修性。
禪宗叫明心見性，淨土叫香光莊嚴，密宗叫本尊相應。
另外一個是修身，我們也可以叫做修命。
禪宗叫悟後起修，淨土叫解行合一，密宗叫打通三脈五輪。
其實，根本原理，就是同時要解決軟件問題和硬件問題。

六祖説，自修性是功，自修身是德。這就是功德。
呂洞賓有個偈子：只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
足見，身心問題的雙重圓滿，是修行的圓滿。

現在回答您的問題。
一，您説的這兩個其實是不矛盾的，第一個講處理方法，第二個講原理。但是第二條裏面的具體問題下面再聊。

二，打坐時候無論是發熱，還是顫動，這都是正常現象，都是氣機發動。這個很自然。如果一天四座的強度這麼打下來，到今天還沒點兒動靜。反倒是坐得有問題了。打坐的時候會有八種身體上的觸受，簡稱八觸，其中包括——動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑。出現哪個都正常。

三，真正由於功夫修持原因出現的氣機發動，從密宗來説，應該出現在海底。就是男性陰囊和肛門之間的三角形地帶。這裏會發熱，然後生起拙火。拙火的生起通常被形容為靈蛇出洞。順着中脈一路向上，打開五輪纏繞的脈瓣，脈解心開，這就是所謂的打通氣脈。但是經常最難經過的是第一關，海底輪出去就是生殖器。當拙火發動的時候，生殖器一定有反應。這個時候順着身體的變化一攀緣，一作意起心動念。立刻從定境中出定。我們會形容説，剛露頭的靈蛇當頭一棒。又縮回到海底之中。

四，您的情況顯然不屬於這一種，那麼我們把這種丹田發熱的感覺，就當作打坐的普通的觸受就好。

五，打通氣脈的方法，也是唯一方法，就是靜心。六祖説，外離相曰禪，內不亂曰定。我們身體的變化和感覺是相，當我們去關注這個感受就是在亂。所以關注自己的身體，是不禪定的。既然是唸佛，那麼我們要的念頭就是六字佛號。在六字佛號之間出現什麼情況都是染雜，都是不淨。唸佛的核心竅訣是督攝六根，淨念相繼。六根六識完全都只專注在佛號上。也只有這個方法，才能打通氣脈，強身健體。

六，您説的任督二脈的問題，是道家的修法，道家修法上來要先百日築基的。其實原理和密宗中的有些加行一樣。過了百日築基，在小周天，任督二脈，轉河車，慢慢去鼓搗吧……您引用的這套路數，大致是些個道家養生裏的東西，道家本身的“悟道”其實也並不在此。這個不贅述了。

七，我個人的建議依然和以前一樣，大致我再重複一下以前説過的唸佛方法，肉包子打狗的方法。佛號是肉包子，在唸佛中出現的其他的念頭就好比是狗。我們看到自己當下起了雜念了，沒關係，意識到起雜念的時候，雜念就已經過去了。它本就是空的，沒根兒的，對不對？意識到自己起了雜念，重新回到唸佛上來。一句“南無阿彌陀佛”完了之後，佛號過去了，剛才的雜念也過去了。兩個都沒了。當體即空。佛號就是肉包子，拿來打掉雜念的狗。這就是唸佛的方法。您身體有了變化，自己關注到，知道這是個雜念，看到了雜念，不管它，回到唸佛上來，用唸佛打掉那個雜念。然後就還本清淨。就是説過那句很繞嘴的話——不是你去空妄念，是讓妄念來空你！

希望有幫到您，歡迎繼續指教！
如果沒説明白也歡迎追問。
感謝邀請我的朋友！感謝……