不動無為是指無生法忍或者舍受嗎？

不動無為，又稱不動滅無為。
在四禪境界中，苦樂雙忘，舍念清淨，三災不到。亦名無為。
這裏所謂的無為，其實是“沒有有為”
換言之，左邊是苦受，右邊是樂受，那麼走在中間，這是舍受。
所以，不動無為是四禪的舍受。

但是無生法忍是於無生法的安住，所以叫忍。
無生法不是生起了左邊和右邊然後現在我們走中路，
而是左邊和右邊從本性來説，壓根就從來沒有生起過，以至於連這個從來沒生起過也從來沒有生起。
苦和樂本不對立，也壓根從來不存在。
這才是大乘的空性——遍滿且不動。如果可以入那麼就可以出。所以有出有入的定，在大乘看叫——外道有相生滅定。
所以中道不是三條路的中間那一條，而是壓根就沒有過左右的兩條。
所以不動無為、四禪攝受，不是無生法忍。
至於您説阿羅漢證得無生法忍，如果真證得，就不存在八萬四千劫後再回小向大這碼事兒了。
阿羅漢有一個無為，而八地菩薩連無為都沒有。這才是究竟涅槃和無餘依涅槃。
小乘的涅槃是要有個依靠來的，大乘則不需要。

P.S.
其實扯了這麼多，我們揣測幾禪幾定，有為無為，
就好比兩個盲人在爭論他們摸到的大象到底是牆還是柱子。
佛理就是佛理，如果理論不能指導實踐，就是鏡花水月，就是空談玄理。
鼓搗佛理一輩子的人，可能是佛學家，可能是法油子，可能是神棍……唯獨不能是行者。
用欲界的腦袋去想明白色界的事兒，其實有點兒像汪星人企圖弄懂鬥地主到底有多好玩兒……

敢問路在何方，路在腳下啊！