大學裏身邊的朋友都在求樂，有的過的快活有意義，然而覺得跟佛教完全相反，那種生活更值得，難道真的有來生？
3/7/2016
法嘉宗智 回答
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世間法和出世間法是完美不兼容的。壓根就不存在灰色地帶的。
您別只看賊吃肉不見賊捱打，看着出雙入對出入舞廳愜意；您沒看分手和月光時候的痛苦和窘迫。
世界上所有我們認為的快樂，其實都是一種新來的苦。
餓了苦，吃是樂，吃多了苦；
上課苦，跳舞是樂，跳多了苦；
單身苦，女朋友是樂，日子久了其實也不舒坦，自己那啥的啥，只能自己含淚那啥。對吧？
出世間法，也就是佛法，正是追求脱離了生滅，脱離了時間、空間、感情、好壞之外的終極的快樂。
如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
誠不我欺啊……
您別只看賊吃肉不見賊捱打，看着出雙入對出入舞廳愜意；您沒看分手和月光時候的痛苦和窘迫。
世界上所有我們認為的快樂，其實都是一種新來的苦。
餓了苦，吃是樂，吃多了苦；
上課苦，跳舞是樂，跳多了苦；
單身苦，女朋友是樂，日子久了其實也不舒坦，自己那啥的啥，只能自己含淚那啥。對吧？
出世間法，也就是佛法，正是追求脱離了生滅，脱離了時間、空間、感情、好壞之外的終極的快樂。
如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
誠不我欺啊……
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法嘉和他的朋友们
问：佛学是对现世的一种洒脱，可以任何事情变得风淡云轻。
但是在心血里面也提出来，佛学背弃了亲情，爱情。父母妻子不在与自己有关系。这也是佛的一个弊端吧。
但是在心血里面也提出来，佛学背弃了亲情，爱情。父母妻子不在与自己有关系。这也是佛的一个弊端吧。
答：我们以为有关系，就真的有关系？背离实相和自己的欲求就是弊端？这还是主观唯心主义啊。
问：有没有关系在于心，心中没有亲情了，那和行尸走肉有什么区别？成佛的最终目的是普度众生吧，这是一种大慈大悲之情。而你所说放下现世，放下亲情，友情，是对尘世的一种的一种逃避吧。
答：没有亲情，和不被亲情所染，和不攀亲情的缘，和不因为亲情而生起无明，是好几码子事儿。放下的不是亲情，而是放下被亲情缠缚和左右。换言之，孩子脏了，我们要洗孩子，洗干净他就不脏了。而不是弄死孩子他就不脏了。对不对？
问：我觉得我们谈论的亲情用心学解释比较合适，
人人内心都有七情，这是生而就有的，面对我们的情感，我们应该用自己的良知去对待，让自己的情感不愧对于自己的良知。而我对于老师你后面这个例子实在是不能理解，孩子脏了，自然要洗孩子或者让孩子自己洗干净，这本就是人之常情。而孩子能脏了就杀了他，普通人尚且不会做这种丧尽天良的事，就算是大恶之人，尚有些良知，恐怕也不会如此。
这本是每个人都有的恻隐之心，与佛学所谓的放下似乎并没有什么关系吧！
而且我相信佛祖创建佛教的目的是让大家都有自己的恻隐之心，让每个人都能找回自己的良知吧。(语言表达不是很好，如果有什么不恰当的，希望老师不要生气)
人人内心都有七情，这是生而就有的，面对我们的情感，我们应该用自己的良知去对待，让自己的情感不愧对于自己的良知。而我对于老师你后面这个例子实在是不能理解，孩子脏了，自然要洗孩子或者让孩子自己洗干净，这本就是人之常情。而孩子能脏了就杀了他，普通人尚且不会做这种丧尽天良的事，就算是大恶之人，尚有些良知，恐怕也不会如此。
这本是每个人都有的恻隐之心，与佛学所谓的放下似乎并没有什么关系吧！
而且我相信佛祖创建佛教的目的是让大家都有自己的恻隐之心，让每个人都能找回自己的良知吧。(语言表达不是很好，如果有什么不恰当的，希望老师不要生气)
答：孩子脏了只是个比喻，和天良没关系。佛到底是不是为了让众生都恻隐？这个不是靠谁想出来的。用我们想，觉得佛该如何，想出来的那个不是佛。
问：没有人看见过佛祖，也没有人看见过上帝，为什么还会有这么多人宣扬上帝和佛祖呢？因为每个人都心中都有一个上帝，都有一个佛祖，，，或者说人人都是佛祖，上帝。而那些超脱者，得道者，看破者，都是与自己内心中的那个佛祖对话，不断的明心，遇事不动心。而我所说的这些东西都可以用良知得以解释，心中的那个佛祖，上帝就是我们的良知，时时刻刻告诫自己不愧对于自己的良知，自然就会成佛吧。。。(才疏学浅，个人观点，不同见解的可以老师可以指出来)
答：学佛是为了放下这个我，而不是在我的里面或者外面找一个东西去跟佛一样。