行善阻擋了對方償還宿債嗎？

屎一樣的邏輯，必然會有屎一樣的結論。

根據傳統的印度教，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。
難道幫助減輕痛苦不是業力嗎？

人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再投胎，受更多的苦，才能彌補那業債。
那讓我幫助的他業又是從何而來呢？！

此外，你不讓他們受苦，既形同做一件很殘酷的事，將因此增加你自己的業債。
按照這個邏輯，增加業債的不是我，是我媽，他就不該生我，對不對？

在一個相信轉世的社會中，幫助人是完全不可能的一件事。
説這話的人，正是他媽幫他來到這個世界，對不對？他總不是傲來國的石頭裏崩出來的吧？！

轉世實際上是反人道的，當釋迦牟尼離開他安全舒適的家，發現世界上存在著罪惡和痛苦後，
佛不離開舒適的家難道就不知道世界上存在着罪惡和痛苦麼？佛四歲就了悟世間苦了！拜託別拿佛的IQ開涮！謝了！

他必須面對這項道德衝突：是容許業力運作？還是行善事干涉業力的運作？
業有善惡還有無記，碰上無記怎麼辦？！

他的結論是：人必須學會漠不關心。
所以應該自行人道毀滅才是解脱吧？！

人必須撇棄對其他人的關懷，認清： 1．善與惡之間並無真正的區別。 2．萬事都在它應有的狀況之下。
1.既然沒有真正的區別。又哪兒來的善和惡呢？2.既然都在應有的狀況之下，為啥前面又説幫助別人減輕痛苦是與業力的對抗？！

因此，不論你是去幫助受苦的人，或是漠視他們，你必須全然不動心地去做，做此好似與做彼一般。不論你選擇那一條路，都是在命運的引導下。只要你對正確與否漠不關，做什麼都無所謂。
其實正是在關心一個不關心。不是麼？


屎一樣的邏輯，就有屎一樣的結論。

這已經不單單是屎堆兒裏的屎尖兒，而是屎尖兒上的屎渣兒啊……