密乘佛教的本尊法有何特別的殊勝之處？

佛法就像藥。什麼是好藥？能治病的就是好藥。
有一種抗菌素特別高級，每天輸兩瓶藥水，半年了炎症還消不掉，它又到底高級在哪兒？
有一種很殊勝的密宗法門，上師很厲害，弟子幾萬萬，修了一輩子，就是沒個修行成就的。這法又殊勝在哪兒？

資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位。到了見道位，證得般若智慧，悟後起修。而修了一輩子佛法到頭來還沒見道，實在沒法承認這法門到底殊勝在何處……

當然，癌症病人輸多少抗生素也治不好，修行成佛本就不是一輩子能搞定的事兒，這輩子能接觸佛法，能念幾座咒子，本也就正在因果之中……指望人人得個密法然後即身成佛，那佛49年只傳密法就好。大可不必苦口婆心的講了一輩子。

既然佛法是治病的藥，到底眾生得了什麼病？佛在開悟的一剎那已經公佈了正確答案——一切眾生皆具如來智慧德相，只因分別、妄想、執着不能證得。
只要是佛法，所要解決的問題，就是眾生的分別、妄想執着。

在圓覺經裏佛説，修行就是以幻修幻，借假修真。就好比鑽木取火，兩根木頭摩擦，最後木頭磨沒了，煙出來，火出來。
分別、妄想、執着就是無明。學佛就是用我們對於佛法、眾生、解脱、菩提心的貪嗔痴來對治我們對世間輪迴的貪嗔痴。所有的佛法，不論宗門教下都如此。既然都是佛法，都是釋迦牟尼佛的法，那麼一定有一個統一的核心和內涵。佛法應該越學越通，不同越學越雜。對不對？

那麼現在，培養起眾生對於佛法和解脱的貪嗔痴，來生起厭離心，厭離五濁惡世，厭離世間八苦，厭離無明煩惱，希求解脱，希求淨土，希求涅槃。然後對治自己在世間的貪嗔痴。
佛法高明，是用眾生自己的貪嗔痴來對治貪嗔痴。而不藉助外界的力量。佛只劃出一條道，眾生自己順着走下去，自己度自己，自己成就自己。

現在回過來講，什麼是殊勝的法，可以引導眾生，強烈地生起厭離心，菩提心，引入正見的法。就是殊勝的法。

一，密宗不是秘宗。佛法最大的秘密，不是我藏起來不告訴你，而是我説上三天三夜你也不懂。諸如六祖聽了一句金剛經，開悟見性，可以説他證得法身，可以説他三密相應，可以説他即身成就，可以説他無上悉地。而唸經的人，到頭來不懂還是不懂。佛法的秘密，不在意識裏，不在思想裏，不在念頭裏……

而偏巧很多人對於密宗的關注在於六耳不同傳，護法神是否歡喜，本尊幾個胳膊幾條腿，幾個眼睛幾張嘴……
用腦自己意識裏的思維當作佛法的終極核心奧義……
這個時候好處來了——一整套的怪力亂神導致自己對於修法的執着，產生了一個巨大的光怪陸離的無明，來對治世間的貪嗔痴——這就是以幻修幻。

可以充分調動起眾生主觀能動性的修法，都是殊勝的修法！

二，密宗的上師，尤其是藏傳密宗的上師，相對於漢地禪宗淨土宗的僧人。有一個特別大的便利——允許使用神通攝受眾生。
漢傳佛教有一句話——宗門不許談境界，教下只能論功夫。説白了，不許講異象、不許講瑞相、不許交流感應、不許分享感受。只能踏踏實實的交流做功夫的情況。和師父去請法，也只能談論功夫，不能説我唸佛看見大蓮花了，不能説我持咒看見本尊手裏的瓶子往我身上澆水了，不能説我看見護法神帶着眷屬來給我送飯了……這些在漢傳佛教，是嚴格禁止的。
尤其在禪宗寺院，使用神通的唯一結果就是遷單。通俗説就是趕出山門，擯出僧團。誠然歷史上因為被遷單然後再也找不到掛單寺院的僧人比比皆是。
漢傳佛教歷來嚴格禁止僧人以及在家居士對神通產生興趣，一旦被神通所攝受，對神通生起了大執着，再指望可以踏踏實實的修行功夫，就難了……
人們總是很容易忽略自己對於神通的抵抗力，很多人説我就看看，看完了不當回事兒，一定回來好好做功夫。就像多少人認為自己的意志力可以勝過海洛因而走上不歸路一樣，多少人的慧命死在了看過的那一眼神通上……

藏傳密宗的上師是允許使用神通攝受的，允許示現神通來讓弟子對佛法和上師本人生起恭敬心。但是目的只有一個，為了引入正路——定慧解脱。而對於當今遍地有些個小手藝就出來收錢收徒收供養的半吊子大仙兒，以及不以灌輸定慧等持正知見才能一路涅槃的二手江湖仁波切們。是時候祭出溈仰宗祖的那段偈子了——懵懂帶懵懂，一傳兩不懂。師父下地獄，徒弟往裏拱。

神通攝受的目的是為了生起恭敬心，於佛法於道業生起追求，於解脱菩提生起精進，於正知正見生起勇猛。

重新獻上那句話，因為可以充分調動起眾生修習佛法的主觀能動性，所以才殊勝！