在佛教中，不親手殺戮（僅指使）可以避免罪孽嗎？
2/16/2016
破戒
大學有個室友，全家都信佛。在寢室見到小蟲會以佛教徒不殺生為由，要求寢室其它妹子幫忙打死，再例如想自己做魚會要求賣家宰殺清理後給她。在佛教教義中，不親手殺生就能避免罪孽麼？【貌似她全家都是這麼做的】那麼替她動手的妹子呢？
法嘉宗智 回答
這叫“教殺”。教人殺。罪業和自己動手是一樣的。
殺業的五種具緣條件：是眾生、眾生想、起殺心，興方便，命斷。
解釋開來，對方確實是條命，我也確實認為他是活的，我有弄死他的想法，也確實做了弄死他的手段，結果他真的死了。這五個條件都湊齊了。就於殺戒有違犯。根據對象的不同，從下可悔到中可悔，乃至不可悔。
所謂殺生的手段，自己親自動手屬於一種手段，讓別人上手也是一種手段。這兩種手段從殺業上來説，是一樣的。
所以，這種做法是犯戒甚至可能破戒的。
其實這種邏輯完全不用依據戒經來判定，用常人的邏輯完全可以分析明白。
按照他這種我叫人殺死而我不落殺業的邏輯，
您完全可以反問他，
我找人打你個半死，你可絕對不能怪我——只去恨那羣揍你的人吧……
殺業的五種具緣條件：是眾生、眾生想、起殺心，興方便，命斷。
解釋開來，對方確實是條命，我也確實認為他是活的，我有弄死他的想法，也確實做了弄死他的手段，結果他真的死了。這五個條件都湊齊了。就於殺戒有違犯。根據對象的不同，從下可悔到中可悔，乃至不可悔。
所謂殺生的手段，自己親自動手屬於一種手段，讓別人上手也是一種手段。這兩種手段從殺業上來説，是一樣的。
所以，這種做法是犯戒甚至可能破戒的。
其實這種邏輯完全不用依據戒經來判定，用常人的邏輯完全可以分析明白。
按照他這種我叫人殺死而我不落殺業的邏輯，
您完全可以反問他，
我找人打你個半死，你可絕對不能怪我——只去恨那羣揍你的人吧……
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法嘉和他的朋友们
问：有个问题，比如在寒冷的冬天丢弃婴儿，心想或许有人会把他捡走呢，但是其实知道很大可能这个婴儿会死掉，结果这个被丢弃的婴儿真的被冻死了，这算杀生吗。
答：如果他当真不觉得孩子会死，就不犯。
问：但是他是知道婴儿很有可能会死的。
答：我个人意见。那就算。