怎樣確定自己適合讀哪本經書？

蟹妖。

藥師經裏有個最大的秘密，東方世界就是西方世界，讀明白沒有？

金剛經裏上來佛吃完飯，刷盆子，坐好後，金剛經到這裏其實已經全部講完了。須菩提尊者請法説稀有世尊。這已經是在讚歎釋迦佛剛才講法的殊勝。這也是最大的秘密。讀明白了沒有？

首先和樓上的小六商榷，經書以長短來論次第，這實在使不得。六百卷的大般若部經典濃縮成了一部金剛經，一部金剛經又縮成了一部心經。心經是所有菩薩智慧的超濃縮結集。因為它短小所以應該一上來先讀它麼？！從修學的次第來看，什麼是簡什麼是繁，什麼是難什麼是易？取決於篇幅和經文的知名度嗎？！不靠譜啊……

回到原本的問題，到底適合讀哪本經？

一，先看，經是怎麼來的？
經，實際上就如同我們現在的會議紀要。大概記錄了佛陀和誰？在哪裏？説了什麼？有點像現在有些密宗傳承裏上師給弟子的問答錄。後來幾次結集經典，把弟子和佛之間的問答歸攏起來，就成為了一部經。

二，佛用啥在説？人用啥在聽？
修行的過程，就是圓滿三身四智的過程，就是把我們的八識轉化為四智的過程。眼耳鼻舌身識轉為成所作智，意識轉為妙觀察智，末那識轉為平等性智，阿賴耶識轉為大圓鏡智。所謂轉識成智，是轉其名不轉其實。用一個不太完全精準的比喻，某個美國公民，小時候叫奧巴馬同學，現在叫美國總統奧巴馬先生。人沒換，就是這個人，但是他的功能、能力、三觀都發生了變化。識和智也一樣，遊戲規則變了，算法變了，但是CPU還是那個CPU。軟件升級後功能更強大而已。
佛圓滿成就後，轉八識為四智。也就是説，佛在用智慧説法，人在用八識在聽法。

三，所有的佛經到底要説一件什麼事兒？
佛為一大因緣而出世，就是要讓眾生開示悟入佛知見。佛法所要達到的目的，就是般若波羅蜜。翻譯成漢語，就是圓滿成就無上的智慧。般若是無上智，波羅蜜就是圓滿成就。佛出世所要做的事情，就是要眾生可以證得圓滿的無上智慧。

四，佛所説的經典有邏輯順序麼？
佛講經大概分成五個時期，華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅盤時。
華嚴時是涵蓋了盡虛空遍法界的佛法最高真理，高屋建瓴地彰顯了佛法的全部內涵和精華。所以也説，不讀華嚴不知佛家之富貴。
但是由於眾生的根基沒法接受和契入，開始從最基本的世間法講起，有了阿含時。講世間諸行無常，有漏皆苦，講十二因緣。
當眾生開始具有出世間智慧了，講解方等部經典，就是作為菩薩的行持。
進而是般若部經典，菩薩的行持來源於菩薩的智慧，菩薩的智慧就是般若智慧，就是不二。有了菩薩的智慧，才能圓滿菩薩的行持。
到最後菩薩智慧的最高處來看，世界上沒有大乘小乘，沒有過去未來，沒有長短方圓，沒有眾生和菩薩的分別，沒有菩薩和佛的分別。眾生都本來是佛，而且早晚畢竟成佛。
其中，金剛經，心經，都是般若部的經典。是具足了般若智慧之後怎麼圓滿般若智慧的經典。所以對於初學弟子學習般若經典而不得利益，是顯而易見的。就好比一個牙都沒長出來的孩子非弄半斤紅燒肉塞進去，行不行？肯定是可以做到的。但是效果如何？！不要了小命都是謝天謝地。多少讀金剛經的人就是用自己的意識去揣度佛的智慧。企圖用自己的小腸胃去消化紅燒肉。其實不妨先放一放，等到了這個階段再來看金剛經和心經。才會有效果，才能有讀經的利益。讀經不是為了獲得佛學知識，不是為了獲得意識境界，更不是為了尋求世間感應。而是為了契入智慧！

五，佛經到底該怎麼讀？
佛作為圓滿的證悟者，祂所留給眾生的是完整的獲得覺悟智慧的方法。而不是覺悟了之後的各種知識。否則就是六祖所説的知解宗徒，就是只知其然而不知其所以然的佛油子，就是神棍……
用禪宗最常説的比喻就是佛在教給眾生看月亮。我們所要做的就是順着手指頭的方向去看，而不是研究這根手指頭。在楞嚴經裏佛説只看手指不看月亮有兩種錯謬，一是誤把手指頭當月亮去研究，二是耽誤了自己看到月亮。佛經裏的話，佛所説的經典。就是一根指向月亮的手指頭，是一個已經看到了月亮的人教給別人怎麼去看到月亮。但是如果只執着於佛怎麼説，那就是在研究手指頭了。讀經更應該把注意力放到讀完了之後明確知道該怎麼做。授人以魚不如授人以漁，明白了佛教導的到底該怎麼做，才得到了佛法的真實利益，才拿到了佛法的核心內容。而不是整日的得瑟自己的佛學知識和佛教知見。

六，該讀什麼經？
個人建議，從阿含經開始。裏面有詳細的關於苦集滅道的全部內容。佛陀是因為觀察到了世間苦而逃離皇宮，拋家舍業地去修行。對於學佛者，如果不體察世間苦，不對世間苦生起出離心，不對智慧解脱生起希求心。三主要道缺了倆，因地不真果招迂曲，修行成就那不過就是一句空話。
真實地生起了出離心，決心修行開始。個人推薦讀楞嚴經。開悟的楞嚴，成佛的法華。直到開悟見性之前，唯有一本楞嚴經，足夠了。其他的看再多，無非是又學了一大堆的佛學知識而已。知識都是所知障，根據知識自己思維就是煩惱障。一部楞嚴足夠開悟的，餘下的，就是看經之外的問題。

七，讀經解決多少問題？
觀世音菩薩曾經在耳根圓通章裏開示了修行的三個根本核心問題，彼佛教我從聞思修入三摩地。聽聞，慎思。這是建立自己正知見，生起出離心和菩提心的過程。但是更關鍵的離不開實修。到底聞思修是修什麼？佛在阿含經、圓覺經、楞嚴經裏不厭其煩地提出，定慧等持。修行就是修禪定。就是修制心一處，就是修念茲在茲，就是修一念萬年。二十五圓通，無一不是由禪定開始，由專注開始，由制心一處開始。

迷時千卷少，悟後半字多。
沒有定慧的實際功夫，看多少經學多少論，死了都帶不走。輪迴到下輩子一個都想不起來，只有禪定功夫才真是自己的……