不知道大家對藏傳的等覺菩薩怎麼看？
1/26/2016
最近看如來藏，作者是一位曾在三十多歲便證得寧瑪派最高級別的法師，感覺很有啓發，不知是否是明師？
談錫永童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，二十八歲得機緣加入金剛乘學會，隨劉鋭之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。一九八六年由香港移居夏威夷，修習大圓滿四部加行法；一九九三年移居加拿大多倫多(Toronto）。期間，他於香港、夏威夷、紐約、多倫多、温哥華五地創立“密乘佛學會”，弘揚寧瑪派教法。
法嘉宗智 回答
首先，不管藏傳、漢傳、南傳，等覺菩薩就是等覺菩薩。
外科的主任是主任，婦產科的主任也是主任。這麼講，能懂，對不對？
其次，我實在沒弄明白。
這人生於1935年，也就是説，他1973年，38歲的時候，成為了阿闍黎。
然後1986年又去修大圓滿四部加行？
我先讀了個博士，13年後又回去重讀小學……
您説的這個等覺，
這不是等着圓滿覺悟，是等着上牀睡覺吧？！
外科的主任是主任，婦產科的主任也是主任。這麼講，能懂，對不對？
其次，我實在沒弄明白。
這人生於1935年，也就是説，他1973年，38歲的時候，成為了阿闍黎。
然後1986年又去修大圓滿四部加行？
我先讀了個博士，13年後又回去重讀小學……
您説的這個等覺，
這不是等着圓滿覺悟，是等着上牀睡覺吧？！
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法嘉和他的朋友们
问：答主，X先生是具德上师，慎重、、那个修加行是可以反复修的、、XXXXX修了不下五次、、、X的水平您可以去看他的作品、、、
问：《XXXXXXXX》之导读。其后又主编《XXXXX》及《XXXXX》。题主省略了些信息，X先生的传承都可以查到的。
答：所以XXX不是阿阇黎。他只是堪布而不是仁波切。阿阇黎是具备圆满灌顶的修行成就者。还有前行什么事儿？！得到第一个灌顶之前，就要圆满一切加行了。得到第四个（以无上瑜伽密来讲，其他的或多或少）灌顶，并且修证圆满之后，才可以具有阿阇黎资格。您说这逻辑，靠谱不？！
问：据说XXXX于香港给X灌的金刚阿阇黎的顶。其实关于他的介绍资料太少，真实性不可考证。只是学术界对他作品评价尚好。题目所言不可考，但加行不管是不是阿阇黎，应该都可以反复修的吧？
答：不管几个英语文学博士学位，都可以回去重新学ABC。但是意义何在？？金刚阿阇梨的顶根本不是上师给灌，而是本尊亲自灌。这种稗官野史一般的修学历程，就跟看金瓶梅似的……
答：阿阇梨是修行成就。修加行是为了修行成就。说白了，修加行是为了可以成为阿阇梨。那成了阿阇梨再回来修加行，这是哪门子的新人类呢？人们有两个共同的心里惯性，一，大家都说他好，他就一定好。拜托，说耶稣好的人更多，我们去信主吧。二，只要他比我厉害，他就一定是对的。所以这些没脑反智的学佛者，和XX功，真是一根儿轴上的，其实没啥本质区别。
问：不好意思，看到这里我又要忍不住来跟你“扛”，请问师兄（我是认真的问）：您认为加行修几次合适？还有什么时候可以修？什么时候不可以修？……我现在就是在修四不共加行，发愿这一个修完，继续修第二次，因为自觉第一次修的不太圆满。还有，我知道有的大德一辈子就只修加行而最后成就了，这个加行跟你所认为的，有什么区别吗？
答：资粮位，加行位，见道位，修道位，究竟位。加行位分四部分，暖顶忍世第一法。世第一法就是般若，加行的圆满就是证得般若智慧，就是见道，就是开悟。随时都可以修。修完了加行，见道，之后悟后起修。这时候开始住山，然后具备闭关的资格。破见思惑后继续破尘沙惑。所以具有阿阇梨资格的，起码是具有见道位资格的。用不着再回来修加行。所以我也很费解。就是一个学习ABC的英文学博士。
答：至于修几次合适，只要没见道，修几次都合适。但是见道成就再回来修加行，修多少都不合适。