請教各位前輩，讀《法華經》的困惑，為何與【大般若經】那麼大的區別？

1. 自己在閲讀《法華經》時，人稱這裏是“開權顯實，會三歸一”，並且佛經裏面也有説這部經裏面講述了無上微妙的義，而且還是在各種大千世界裏一般人難以聽聞的經典。但是自己只是讀到了勸人怎麼怎麼修行此經，可以獲得種種利益這些內容，好像大部分都是在勸善進修之辭，卻沒有讀到像《楞嚴經》一樣的智慧奧義之解説？而且那微妙的義又在哪裏呢？

2. 據説《法華經》被成為“經中之王”之一，自己在閲讀中因為通篇都是看到這些種種利益的果位的宣揚，卻無其他奧義講解，自己就有點困惑，所以請前輩能解此惑，同時又該怎麼閲讀此經呢？

3.時，具壽善現白佛言：“世尊，初發無上正等覺心諸菩薩摩訶薩何所思惟？” 　　佛言：“善現，是菩薩摩訶薩恆正思惟一切智智。” 　　具壽善現復白佛言：“一切智智以何為性？何所緣？何增上？何行相？何為相？” 　　佛告善現：“一切智智無性為性，無相、無因、無所警覺、無生現故。又汝所問‘一切智智何所緣？何增上？何行相？何為相？’者，善現，一切智智無性為所緣，正念為增上，寂靜為行相，以法界為相。”

4.佛告善現：“諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，隨世俗故，顯示諸法若有若無，不隨勝義。” 　　善現復問：“世俗、勝義為有異不？” 　　佛告善現：“非異世俗別有勝義。所以者何？世俗真如即是勝義，諸有情類顛倒妄執，於此真如不知不見；諸菩薩摩訶薩為益彼故，隨世俗相顯示諸法若有若無，非隨勝義。複次，善現，無量有情於藴等法起實有想或實無想，不達諸法非有非無；諸菩薩摩訶薩為益彼故，顯示藴等若有若無，令諸有情因斯了達藴等諸法非有非無，非欲令執實有無相。如是，善現，諸菩薩摩訶薩應勤精進，離有無執，行深般若波羅蜜多。”

法嘉宗智 回答