明白諸行無常這個道理後，會不會出現意志力降低，不再激流猛進，失去目標的壞處？
1/20/2016
苦
本人只是讀過一丁點的佛法入門書籍，明白四法印的其中之一諸行無常。也就是一切和合事物皆無常，每一個事物的出現都有無數個因緣相互作用，自己的主觀意志只佔很小的一部分，佛陀這樣説是教導我們明白這個道理，不再執着。那這樣的話會不會導致如提問中出現的情況？人不再強求，不再堅持，不再努力，不再追求？這樣來説還有什麼意義呢？
法嘉宗智 回答
不管是三法印還是四法印，諸行無常的下一個就是諸漏皆苦。
啥叫漏？一起心動念就是漏，一攀緣就是漏，一著相就是漏。
往玄了説，無明就是漏。無明是導致輪迴的根本。
往通俗説，作為六道輪迴裏的眾生，活着就是漏。沒漏也不會輪迴於六道之中。
所以您看，只要活着，就是苦的。
佛説世間八苦，生老病死，愛別離、怨憎會、五取藴、求不得。
生在世間，作為世人。就永遠逃不脱這八種煩惱。
而更可恨的，這八種煩惱總是不期而至，總是接踵而來。
所以明白諸行無常，而且知道所有的無常都很不爽的時候，我不知道哪兒還有勇氣出現意志力降低和不在激流猛進、失去目標……
佛當年就是看到了世間苦，以及這些苦隨時隨地出現在我們身邊而無法控制的時候，才撇家舍業，拋棄妻子的連夜跑了……他被世間苦和世間無常真的嚇到了……
您如果也被嚇到，您就真的是在學佛了……
啥叫漏？一起心動念就是漏，一攀緣就是漏，一著相就是漏。
往玄了説，無明就是漏。無明是導致輪迴的根本。
往通俗説，作為六道輪迴裏的眾生，活着就是漏。沒漏也不會輪迴於六道之中。
所以您看，只要活着，就是苦的。
佛説世間八苦，生老病死，愛別離、怨憎會、五取藴、求不得。
生在世間，作為世人。就永遠逃不脱這八種煩惱。
而更可恨的，這八種煩惱總是不期而至，總是接踵而來。
所以明白諸行無常，而且知道所有的無常都很不爽的時候，我不知道哪兒還有勇氣出現意志力降低和不在激流猛進、失去目標……
佛當年就是看到了世間苦，以及這些苦隨時隨地出現在我們身邊而無法控制的時候，才撇家舍業，拋棄妻子的連夜跑了……他被世間苦和世間無常真的嚇到了……
您如果也被嚇到，您就真的是在學佛了……
網友上傳配圖
法嘉和他的朋友们
问：佛唰的一下就跑掉了，给身边的人造成的痛苦怎么办呢？常人因不负责任唰的跑掉是造业啊。
答：所谓智慧解脱，就是用智慧从烦恼中解脱出来。您所谓的造业，是凡夫的知见。因为凡夫没有智慧，认为这是造业。他在这件事儿上不解脱。而佛的智慧在这件事情上是解脱的，所以不存在业。菩萨是自觉觉他觉行圆满。是用智慧从烦恼里出离，但是凡夫愿意自找的烦恼。菩萨没办法。
问：自性清净又为什么会产生无明？？
答：您要是当下真清净，就问不出这个问题来；能问出这个问题来，也没法明白到底什么叫清净……
问：无明来自于问问题的人不清净？绕开了问题本身吧。所以佛经里问佛此问题的菩萨都不清净咯？佛的回答虽然没能完全令我想通但至少听着舒服，您这回答……
答：您这个问题，在圆觉经第五章出现过。问题类似。佛的回答是，非为正问。翻译成现代汉语，就是问题本身就错了。当然我可以戏谑地把这四个字解读的更喧闹一些。其实佛经里问问题的菩萨，真不代表自己不懂，无非是代众生来问而已。比如文殊师利菩萨，就是典型的揣着明白帮众生装糊涂。您不能钻了清净的文字坑，不能把清净理解为啥都没有。那不叫清净。连没有也没有，才是清净。连没有都没有了，又哪儿来个无明呢？！
问：好吧，难道想明白的唯一途径只有自个儿成佛先:-(我就是很好奇，佛鼓励众生能独立思考、能不懂就问，可是有些根本问题又着实没能让人想通，比如这个问题一问出来，佛直接把“问题”本身给否定了，问题都错了又哪有所谓的正确回答呢？佛的逻辑是自洽的，可“梦里说梦”并不是为何做梦的原因啊，不知师兄对这点有木有独到见解？
答：佛说不可说，不可得，意思就是佛的智慧没法用语言说明白，没法用思维想明白。所谓闻思修不是推演。否则那叫观察义禅，是外道邪法，所以阿难不开悟。因为佛的智慧压根就不在六根和六识里。所以要放下我们对于六根六识的执着，才能见到佛说的那个智慧。才是所谓的真清净。因为眼睛有病而看到空中开花，现在所要做的是治好眼病，而不是琢磨花儿是啥时候开的。佛通篇说的也就是这个意思了。
问：嗯，意思我明白啊，可怎么才能征得呢？毕竟只有真正征得之时才能说是真懂了吧，现在我也只是意会罢了。虽然在家、出家都是形式，但在红尘里太容易心生挂碍，出家又放不下，真是左右为难啊。师兄可有实践上的好方法？
答：所以佛说二法得解脱涅槃，一曰止，一曰观。所以成佛就是定力和智慧的增长。归根结底。还是要做功夫。