佛教“人間佛教”思想的源流是什麼，當今時代如何認識“人間佛教”思想？

太虛大師的人間佛教——佛法要解決人的生死

“人間佛教”概念是太虛大師提出來的，後來又經過趙樸初居士等人的發揚，使“人間佛教”成為當代佛教的發展方向。太虛大師是民國時代佛教革新運動的倡導者，他看到當時的佛教非常落後，寺廟因為貧窮經常靠做經懺掙收入，拿為死人超度的收入來維持，所以他説佛教那時是為“鬼”和“死人”服務的。也是因為如此，太虛大師提出要用佛教來解決人生問題，佛教要為活人服務，與世俗社會緊密聯系。就是成佛在人間，人成佛成，是為真現實。這就是人間佛教的思想。經過趙樸初居士等人的完善，愛國愛教也成為“人間佛教”的重要組成部分。


台灣的人間佛教——佛法要成全一個善人

源流是不願意精進刻苦修行的人把世間觸受當作解脱法門。
是依於自己的貪嗔痴慢疑而把世間法和出世法混作一談。
是源於只要可以不上課不考試那我一定做個好學生的流弊。

六祖説，佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。
這是六祖的智慧，是六祖放下人我眾生壽者相的智慧所説，
而不是依文解義斷章取義地混淆視聽。
佛法在世間，不離世間覺。不代表覺了世間就是佛法啊！
24K的偷換概念。
妥妥的相似法！



不管什麼時代，達摩祖師的開示永遠不會過時——

諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。
豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。