佛弟子修行時，坐禪時，腦子裏什麼都不想嗎？

1、首先和您商榷用詞。上師一詞出現在密宗裏。大意是指的具有三昧耶關係的師父。三昧耶就是誓言。也就是老聽到的一個詞兒——三昧耶戒。傳授於你三昧耶戒律的佛法師父，才是你的上師。上師有三種恩典，儀軌、灌頂、竅訣。所以上師也叫三恩上師。多説一嘴，按照大日經來看，三昧耶戒是十條，而不是十四條。十四條的版本確切的名字叫十四根本墮，立論者為蓮花生。釋迦佛到彌勒菩薩之間，地球上是沒有再三身圓滿功德成佛的。所以蓮花生有沒有制戒的資格，這個見仁見智。當然，佛已經在經典中講的很明白的東西，還有人畫蛇添足時，只增笑耳。
2、如果能按照您説的，做到什麼都不想。那已經是無想定。那是外道定，是凡夫定。但是只怕，我們説什麼都不想，其實，只是想了一個什麼都不想。其實追問下去，又是誰在什麼都不想？我啊！有個我，又怎麼是什麼都不想？！
3、在大乘看，這種無想定甚至於小乘極果阿羅漢的滅盡定，又叫枯禪，死禪。禪門裏又叫冷水泡石頭。婆子燒庵的公案就是講這事兒的。確實，和木頭沒區別。所以婆子説，我三年白白供養了一個痴漢！
4、圓覺經上佛説，真正佛性智慧的開顯，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅；以幻修幻，亦復如是。想佛的名號，樣貌，確實是一個執念，這個執念的目的是打掉另一個執念。您能否用想佛的名號和樣貌來熄滅自己的一切妄念呢？如果可以，這就是圓覺。就是肉包子打狗，最後凜然一絕朗然現前，桶底脱落，自見本來。如果不行，那就是“包子發黴狗在吠，熱熱鬧鬧都挺累”。唸佛是工具，是手段，不是目的。如果能用唸佛熄滅掉一切來自於執着妄想的念頭。恭喜恭喜！已經快到家了！婆羅門女就是端坐思維過去覺華定自在王如來的名號而到地獄救母的。方法沒有錯。只能説我們還沒用對，沒用好。
5、金剛經的名號。金剛般若波羅蜜經。般若，無上智。是菩薩玩兒的東西，是佛坯子的專利。就像帝王蟹，就像天久翅。都是世間一等一的好東西。但是能不能給嬰兒吃？！顯然不能。嬰兒吃了只能瀉肚。作為沒有見性開悟的學人拿着金剛經當鏡子照，也一樣只能把自己的福報和資糧當稀一樣拉出去。到頭來毀了自己，無有是處。天然童姥不讓梅蘭竹菊四劍去學天山派的甚深武功是有道理的，過早地接觸自己啃不動的經典，結果就是自斷筋脈，氣血逆行……
6、想的太多了就是煩惱障，知道的太多了就是所知障，背上扛着兩座大山，驢年才能翻身做主人？！