佛家追求的終極理想狀態是什麼？
12/22/2015
在我理解中，佛家中的涅磐是一種無喜無怒，超越時間空間，與萬物合為一體的狀態。而佛法就是普度眾生都擺脱苦難，認清萬物皆空的事實，不再對外界有任何依靠。
那佛家普度眾生，所追尋的理想狀態應該是世間所有生物都擺脱了動物性的限制，達到佛陀的境界。
假如隨着社會的進步和發展，佛法可以普及到那種境界，即人人皆佛，人人都可以不依靠於外界孤獨平和的存在着，世間再無可度之人，那到時候人們存在的意義是什麼？一羣徹悟之人聚在一起要幹些什麼？
法嘉宗智 回答
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佛在開悟的時候已經圓滿地回答了您這個問題——
一切眾生皆具如來智慧德相，只因顛倒、妄想、執着不能證得。
那麼佛家追求的終極理想：
1、一切眾生都圓滿了如來智慧德相；
2、眾生都不再有顛倒、妄想、執着。
設想一下，到時候那個世界，
人人緣來則應，緣去則散。隨緣無掛礙；
沒有煩惱、沒有妄想、沒有執着；
該來的讓他來，該去的讓他去。
那不是淨土又是什麼？
人存在的意義，其實就是佛説的顛倒妄想和執着。
因為人認為自己是真實的，自己對世界的理解是真相。佛説，那都是空假幻。
人認為我們要有理想，要有意義。佛説，一切都是因緣和合，你的理想和抱負只是果報現前的一個因。
人認為我們的所思所想會接近真理，道理越辨析越明白，越執着就離得真理越進一步。佛説，其實那是越無明。
什麼是修行？
該吃飯吃飯，該睡覺睡覺。
該面對收穫時知道是因緣來的，不驕躁；
面對失敗和煩惱時知道是因緣來的，不痛苦；
面對別人的侮辱和謾罵時知道是往昔我們的宿業，不嗔恨；
面對別人的給予時知道這是自己往昔善因的善果而不得意忘形。
那歌兒怎麼唱的來着？
世界將變成美好的人間~~
一切眾生皆具如來智慧德相，只因顛倒、妄想、執着不能證得。
那麼佛家追求的終極理想：
1、一切眾生都圓滿了如來智慧德相；
2、眾生都不再有顛倒、妄想、執着。
設想一下，到時候那個世界，
人人緣來則應，緣去則散。隨緣無掛礙；
沒有煩惱、沒有妄想、沒有執着；
該來的讓他來，該去的讓他去。
那不是淨土又是什麼？
人存在的意義，其實就是佛説的顛倒妄想和執着。
因為人認為自己是真實的，自己對世界的理解是真相。佛説，那都是空假幻。
人認為我們要有理想，要有意義。佛説，一切都是因緣和合，你的理想和抱負只是果報現前的一個因。
人認為我們的所思所想會接近真理，道理越辨析越明白，越執着就離得真理越進一步。佛説，其實那是越無明。
什麼是修行？
該吃飯吃飯，該睡覺睡覺。
該面對收穫時知道是因緣來的，不驕躁；
面對失敗和煩惱時知道是因緣來的，不痛苦；
面對別人的侮辱和謾罵時知道是往昔我們的宿業，不嗔恨；
面對別人的給予時知道這是自己往昔善因的善果而不得意忘形。
那歌兒怎麼唱的來着？
世界將變成美好的人間~~
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法嘉和他的朋友们
问：感觉动物很接近啊，小猫小狗都是该吃吃该睡睡
答：自在，是面对什么境遇都能随心所欲而心能转境。小猫小狗你不让它吃，不让它睡，再看看它啥样？它若能随了这个缘，也是菩萨摩诃萨了！
问：佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
问：金色王经 “‘因爱故生苦， 如是应舍爱，
当乐于独处， 犹如犀一角。’
这两偈怎么解
答：无明缘行、行缘识……受缘爱、爱缘取……生缘老死。舍爱，归根结底还是舍无明。乐于独处，不妨借鉴圆觉经上的话来一起看：依奢摩他行，坚持禁戒，宴坐静室，安处徒众。以及达摩祖师所说：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道……
问：爱别离，恨长久，求不得，放不下不是也很美好么
答：美好就抱着。佛法是解脱轮回的法，既然觉得轮回挺好，那就继续轮回着。觉得轮回不好，咱也有方法从里面出来。佛嘛，可仁慈了。愿意醒来的祂就帮你醒来，不愿意醒来的祂绝对让您继续安稳甜美地睡着。丰简由君，童叟无欺。
问：那为什么不能觉佛法而不礼佛宝
问：哈哈～突然想起那句话
“师傅说我不能渡人，也难自渡，所以赐名空舟，叫我自横”
答：通俗说，对有情和无情众生无有敬畏的人，觉个毛线佛法；教科书式地说，广修普贤行愿；经教说，明妄非他，觉明为咎；禅宗说，觉了个觉，就是还没觉！
问：愿众生具足乐及乐因，愿众生远离苦及苦因
答：一、于自性灵妙常住法中，不生断灭之见，名不杀生。二、于自性灵妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盗。三、于自性灵妙无着法中，不生爱着之念，名不淫欲。四、于自性灵妙不可说法中，不说一字，名不妄语。五、于自性灵妙本来清净法中，不生无明，名不饮酒。六、于自性灵妙无过患法中，不说过罪，名不说过。七、于自性灵妙平等法中，不说自他，名不自赞毁他。八、于自性灵妙真如周遍法中，不生一相悭执，名不悭贪。九、于自性灵妙无我法中，不计实我，名不瞋恚。十、于自性灵妙一如法中，不起生佛二见，名不谤三宝。