佛在金剛經中説“發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不説斷滅相”，而又有《法滅盡經》，此兩者是否矛盾？

一、於法不説斷滅相
任何一個概念的存在，一定可以在前面加上一個“非”而形成另一個對立的概念。也就是所謂的二元論。有好就有不好，有生就有不生，有死就有不死，有紅就有不紅，有温柔就有不温柔。任何一個概念的創立，都是在矛盾二邊之中取了一邊。
而佛法是一元的。是不會安立任何妄執假説的。所以説。於法不説斷滅相。因為説了斷滅相，就不是佛法，就是二元論。

二、法滅盡經
佛法在世，也是由成住壞空四大階段而來。佛在世是正法時期，過後是像法時期，然後是末法時期，之後沒就沒了佛法。所以佛法在某一階段，是暫時空白的。那麼就叫做法滅盡。直到下一位佛也就是彌勒菩薩下生，又重新開始正法時期，人類又開始有佛法可修可學。

三、二者不矛盾
於法不斷滅是説佛性智慧是沒有斷滅見的；法滅盡經是説佛法在地球上存續的週期是有盡頭的。兩碼事兒。