佛教居士，素食主義，面對一塊肉是選擇浪費，還是選擇吃掉？

一，是否真的認為食肉不好？有人説食肉是為了生起慈悲心。如果確實不好，那自己不吃給別人吃，這又算啥？這就是所謂的慈悲心？

二，在佛陀時代，從來沒有過只能吃素的傳統和戒條。佛陀時代的乞食原則，要來什麼吃什麼，香臭葷素，一概不論，放個大盆子裏攪合勻了一人一勺，誰也別廢話。佛法傳到中國來，梁武帝好死不死地弄了個勸吃素的東西，然後中土僧人就只能吃素了。實話實説，梁武帝有制戒的資格麼？顯然沒有。所以漢地僧人吃素，是傳統、是普遍規律、是常見現象，而不是戒律如此。

三，有人會説，楞嚴經裏説食眾生肉者斷大悲種性。現在要區分一個定義，到底什麼叫眾生肉？菜市場案板上，超市冷櫃裏的算不算眾生？顯然已經不算了。既然都不算眾生了，那怎麼又可能是眾生肉。所謂食眾生肉，就是類似於活叫驢、三叫耗子那種。活着吃、活殺、活着弄熟了、以及上桌了嘴巴還一張一合的那種。那確實斷大悲種性。但凡心存半份憐憫的人都不整那玩意兒。

四，比丘有個規矩，吃東西之前，要”作淨“，翻譯過來，”使……成為許可的“，Make sth. possible to do sth.，比如，比丘吃東西，不能吃完整的。好好的一個蘋果拿過來，不能直接馬上吃，得用刀劃幾刀，或者用指甲劃幾下，也可以放火裏烤，或者把籽兒掏了。然後這事兒還不能自己幹，必須得由在家人做。身邊的護法居士啥的，近事男啥的。反正就是符合比丘食用標準，然後才可以吃。對於吃肉也是如此。比如大家一起吃飯，上來一罈子東坡肉（跟比丘一起吃飯還點東坡肉，誰幹的這麼缺心眼兒的事兒咱們不討論，只説確實有這麼一個情況），從頭到尾，一口都不吃。現在大家都吃完了，都吃飽了。每個人都放下筷子了，然後可以問問大家，都吃完了嗎？都吃完了。都不吃了吧？都不吃了。有人打包嗎？沒人打包。是不是等會兒撤下去就不要了扔了？是的。OK，作淨完畢，現在可以開吃了。原因有二：1、現在吃的不再是東坡肉，而是垃圾，等下就丟掉的垃圾，做糞掃想，做垃圾想，我吃的是垃圾，不是東坡肉；2、節約糧食，是盡虛空遍法界的優秀傳統美德。

五，説一句很多人聽不下去的東西。吃素可以當作健身，可以當作養生，誠然，素食比肉食有很多的優點和更有益健康的地方。但是，標榜吃素是修行，是徹底違背修行初衷的。標榜，我説的是標榜。想吃素就自己悶頭吃自己的，看見別人吃肉就説不好，逮誰和誰説吃素才能成佛。這犢子就扯大了。
吃素是為了培養慈悲心，而慈悲心正應該更包容而不是更對立。慈悲是圓融，不是分別；慈悲是智慧，不是激情。如果一念分別，這個叫吃素，那個不叫；然後進而分別，吃素好，吃肉不好；然後再繼續妄想執着，吃素怎麼怎麼好，就這麼簡單一件事，勾搭出了一大串的分別、妄想、執着和貪嗔痴。引出了一攬子的四把刀——叨逼叨、叨逼叨，這打哪兒慈悲？這上哪兒智慧？
最怕一種人，嘴素心不素。敢問，心若不素，得吃肉果報否？

相對齋那張嘴，更該齋一齋那顆心！