非佛教徒每次聽到佛教徒談“輪迴、神通、業障”是什麼感受?

11/6/2015
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網友提問:非佛教徒每次聽到佛教徒談“輪迴、神通、業障”是什麼感受?

法嘉宗智 回答

我問過很多人,你為什麼學佛?
他回答説,為了解脱。
問,要解脱啥?
答曰,解脱輪迴苦。
然後,再然後,再再然後,就只能呵呵呵了。

真的清楚地記得自己上次輪迴是啥樣麼?
真的明白“不輪迴”是啥樣麼?
“不輪迴”就不苦麼?
如果不知道“不輪迴”是啥樣,又怎麼知道輪迴苦呢?
總之,
他們在説一些自己根本就不懂,而且壓根也不信的話——這就叫自欺!

自欺,就是自己騙自己。
成功的自欺,就是不知道自己在騙自己。換言之,就是自己把自己給騙了,自己還不知道。

有人問達摩祖師,恁個外國僧人,跑中國來奏啥?
達摩祖師説,我要找個不自欺的人。
翻譯過來,就是真的清楚自己知道什麼,也清楚自己在説什麼,以及説出來的東西的真實內容的人。

很多佛教徒指着這個説業障,指着那個説因果,其實啥叫業障,啥是因果,他自己也不懂。
見到了人就談神通,雞飛狗跳鬼打牆的。壓根沒見過的事兒吹的神乎其神,煽風點火然後添油加醋。
用佛教自己的話説,這是魔,得斬。
用老百姓的話説,這是病,得治!


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法嘉和他的朋友们
问:不懂不代表不信啊,同学。我不懂冰箱制冷的机制,但不代表我用冰箱就是虚伪。我没有亲见轮回与六道,但不妨碍我相信轮回与六道的存在。
答:嗯。这就是迷信。所以地藏经里文殊菩萨说,我自证无碍智以来,闻佛所说,即当信受。文殊菩萨也信佛,我们也信佛,但是信的水平绝对不一样。来自于妄念的信轮回,和相信爱人出轨,相信领导有小三,相信明天股票大涨一样,都只来自于自己的“想”而苦于无证据。这都是妄念,说白了也都是迷信。信一个自己不懂的东西,这就叫自欺。
问:所以你不要用知乎了。你用知乎,是因为你相信知乎可以让你发表你的见解,但是你根本不了解知乎以何因缘,能让你发表你的见解。你如此轻信知乎,岂不迷信吗?
问:说正经的,随法行者利根,固然值得赞叹。但是对于钝根,随信行也是不易,同样值得称叹。而且钝根修久了,同利根修行者也可达到同样的效果。
答:为什么“我的行为”要尊崇一套“您的逻辑”?哈哈。迷信也是信。只不过不是正信,也达不到正信能带来的结果。学佛是要学怎么制冷,不是要学怎么买一台冰箱。我们抨击的是不懂制冷原理的制冷专家,而不是用冰箱的老百姓。您继续叫板和抬杠。我止语。您随意。
问:看不懂我的意思就算了
答:才看到这条。诚然如是您所说。不过这是两个方向的两码事。但有一妄念信佛,就值得赞叹随喜。但不等于说这么玩儿下去是正路。该鼓励的鼓励,该批判的批判。我只针对法油子,不针对初学者。耍舌头玩儿上半年一年的足矣。要是学上三年五载还这么神叨,真是病。有一种魔,叫佛魔,就是专指这种了。
答:都在北京,似乎不远,欢迎有空来喝茶。
问:3Q~
答:那天太晚了就没回复您,拖到今天才又写出来。您用冰箱制冷的例子,其中偷换了一个概念。本体是文字下的真实义,您的喻体是制冷原理。本体是用这些词语,您的喻体是用冰箱。但是其中,冰箱的作用是为了制冷,这是物尽其用,用的如理如法。但是佛陀说出来的文字义是标月指,是用来见性的路标,可不是耍文字功夫的利器。所以,按照您的比方,那些法油子应该是,不懂制冷原理,拿着冰箱放倒了当浴缸用。这才恰当。欢迎您继续指教,感恩。
问:其实我的意思就是:佛法的要点在于“教法”和“观行”,能理解教法而起观行固然很好,不能理解教法而观行,也不能说差,只能说根性不佳。比如说,佛教里有“六道”的概念,但是我从未见过阿修罗和饿鬼,难道我就要不认同六道的概念吗?我当然可以在不认识六道的情况下接受六道的存在,然后继续之后的学习、乃至实修。我就是这么一提,只是觉得师兄简单把人判为迷信不妥而已
答:这个迷信,不是跳大神的迷信,是尚未实证而信。只是用了同一个词儿。比较准确的描述,是妄信,由妄念而来的信,终归不是真信。我们信喝水能解渴么?似乎从来没人信过,或者说根本用不着信,谁没实证过喝水能解渴呢。这才是真信和正信。什么时候信佛所说普通信喝水能解渴一样,大抵就成就得差不离了。
答:个人愚见,无论教还是观,都是修定。只不过方便摄受。离开了禅定谈修行,如同离开了种子谈种地一样。所以我主张实修禅定,契入佛智,而不是拿着佛懂我不懂的佛话来骗自己,骗别人。
问:那么别人凭什么相信修禅定就能契入佛智呢?难道要先做个统计表、还是先修一遍佛教史确认修禅定就能开智慧,然后再修?要知道“因定发慧”也是佛说的“道理”哦。您在未修定之前决定修定,难道也是迷信吗?所以说,学佛的过程必然少不了“不懂道理但是我就是信”的过程。
答:当然少不了。这个我们不矛盾。我只是反对学术派的佛学知识分子。
问:其实我也懂您的意思
答:嗯。就怕得少为足和依文解义。这是最要命的。
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