在辨清了大乘佛學與小乘佛學之後，為什麼還要相信大乘佛教？

要從三法印來分別大小乘。這個命題本身就很有意思

一，比丘説三法印
原文：《雜阿含經》卷十
時，諸比丘語闡陀言：“色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。”
含義：這是一羣比丘對闡陀長老所説。非佛親自所説。


二，菩薩説三法印
原文：《大智度論》卷22“通達無礙”者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。
含義：這是龍樹菩薩在《大智度論》中所説，大智度論又名《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《摩訶般若釋論》。看名字也知道，這不是小乘經典。屬於大乘中觀派論著。也就是説，三法印是由大乘菩薩提出來。然後題主的意思是用大乘知見來印證大乘非佛説？！

三、佛説的法印
大正藏第 02 冊 No. 0104 佛説法印經
　　No. 104 [No. 99(80), No. 103
　　佛説法印經

　　西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯

　　爾時，佛在舍衞國，與苾芻眾俱。是時，佛告苾芻眾言：“汝等當知，有聖法印，我今
為汝分別演説。汝等應起清淨知見，諦聽諦受，如善作意，記念思惟。”時，諸苾芻即白佛
言：“善哉！世尊！願為宣説，我等樂聞。”
　　佛言：“苾芻！空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見。何以故？空性無處
所，無色相，非有想，本無所生，非知見所及，離諸有着。由離着故，攝一切法，住平等見，
是真實見。苾芻當知，空性如是，諸法亦然，是名法印。
　　“複次，諸苾芻！此法印者，即是三解脱門，是諸佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸
趣故。是故汝等，諦聽諦受，記念思惟，如實觀察。
　　“複次，苾芻！若有修行者，當往林間，或居樹下諸寂靜處，如實觀察，色是苦，是空，
是無常，當生厭離，住平等見。如是觀察受、想、行、識，是苦、是空、是無常，當生厭離，
住平等見。諸苾芻！諸藴本空，由心所生，心法滅已，諸藴無作。如是了知，即正解脱，正
解脱已，離諸知見，是名空解脱門。
　　“複次，住三摩地，觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想，如是聲、香、味、觸、法，亦皆
滅盡離諸有想，如是觀察名為無想解脱門。入是解脱門已，即得知見清淨。由是清淨故，即
貪瞋痴皆悉滅盡。彼滅盡已，住平等見。住是見者，即離我見及我所見，即了諸見，無所生
起，無所依止。
　　“複次，離我見已，即無見無聞，無覺無知。何以故？由因緣故，而生諸識，即彼因緣，
及所生識，皆悉無常，以無常故，識不可得。識藴既空，無所造作，是名無作解脱門。入是
解脱門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。”
　　佛告諸苾芻：“如是名為聖法印，即是三解脱門。汝諸苾芻，若修學者，即得知見清淨。
”
　　時，諸苾芻，聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。

含義：佛説法印，是三解脱門。空、無相、無願。佛説的哦！！！佛陀自己本人認可的哦！


其實説到這裏，就着這個題目，我倒是想問——

在辨清了大乘佛學與小乘佛學之後，為什麼還要相信小乘佛教？！