“離心意識參”背後的教理依據是啥呢？
10/13/2015
經常看到禪宗教人離心意識參，都快成口頭禪了，那麼這話背後的教理依據是什麼呢？如何保證其可能性和可行性呢？
法嘉宗智 回答
這五個字寫在一起，就大錯特錯了！
這五個字的來處是大和尚的禪七開示。每天大和尚都會到禪堂説法開示，根據大家的用功狀況，還有用功辦道的情況，給大家做講解、指導和鼓勵。
而離心意識參這五個字，經常作為開示的結尾。大和尚做完了開示，開始參。
所以大和尚的一個“參”，諸如發令槍響，讓大家提起話頭，提起念頭來用功夫。
而怎麼參，是不是脱離了心意識去參。那還參個屁！脱離了心意識，拿啥參？怎麼參？參什麼？
問到教理依據，來源於楞伽經——“心體離念得無生法忍”。
參話頭，起疑情，是要找，找那個能走路，能唸佛，能聽聲音的是誰。
而那個誰，是不在六根和六識範疇裏的。
如同六祖講，“不思善不思惡”。我們參來參去，參的目的，是參到離心意識。而不是讓我們離開心意識去參。
所以，中間缺了一個句號，意思一下子變得哭笑不得了。
阿誰見餘開口來？離心意識。參！
這五個字的來處是大和尚的禪七開示。每天大和尚都會到禪堂説法開示，根據大家的用功狀況，還有用功辦道的情況，給大家做講解、指導和鼓勵。
而離心意識參這五個字，經常作為開示的結尾。大和尚做完了開示，開始參。
所以大和尚的一個“參”，諸如發令槍響，讓大家提起話頭，提起念頭來用功夫。
而怎麼參，是不是脱離了心意識去參。那還參個屁！脱離了心意識，拿啥參？怎麼參？參什麼？
問到教理依據，來源於楞伽經——“心體離念得無生法忍”。
參話頭，起疑情，是要找，找那個能走路，能唸佛，能聽聲音的是誰。
而那個誰，是不在六根和六識範疇裏的。
如同六祖講，“不思善不思惡”。我們參來參去，參的目的，是參到離心意識。而不是讓我們離開心意識去參。
所以，中間缺了一個句號，意思一下子變得哭笑不得了。
阿誰見餘開口來？離心意識。參！
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法嘉和他的朋友们
问：你得意思是，离心意识，是参的一个目标了。和一般的解释不大一样。如果作为目标的话，作为口号的话，我觉得这么喊更好：明心见性，参！
答：明心见性太玄，那是纯口号。而这个带实际目标和修法。
答：而且，不会起疑情的人，经常把话头参成了话尾。不知道怎么照顾话头，看顾念头。这个时候再来个明心见性，就更蒙了。所以离心意识，六七因中转，真离了，就转完了，还参个屁了。
问：六七因中转，是初地菩萨（见道后）的时候，第六和第七就开始转识成智了。这也是得圣果了。
答：六七转成智，五八就果上圆了。无非是圆满与否的问题。六七不转，咋个见道？开始转，和转成智。有那么点点小差别的。
问：关键是见道前还有资粮位和加行位漫长的修行过程，这时候还没开始转识成智，怎么离心意识？
答：加行位暖顶忍，到世第一法，见到般若，就见道了。暖顶忍就是在转，也转成了智，人无我智，法无我智。不是般若，但也是智。不久法无我智菩萨当得初地菩萨。