佛教行者應先把人做好，再學修出世間法嗎？
10/7/2015
出家
三皈依
世法与出世法
实修
如何开始学佛？
有幾位居士向筆者請法，筆者給他們講佛陀所説的一切法皆是苦、空、無常等等，然後引導他們皈依發心，學修出世間法，令他們解脱生死輪迴。其中有一位老居士，已經八十多歲了，我教她修“破瓦法”，此法一般情況下，修七天即可有臨終往生淨土的保障。可是，不知這位老居士聽哪個邪師的邪見，跟我理直氣壯的説；“我先把人做好，再説吧”？我説你已經八十多歲了，生死無常，你人還沒有做好，就死了怎麼辦？可她就是不修“破瓦法”？前不久，這個老居士得了中風癱瘓了，頭腦不清醒了，連家人都不認識了。奈何！最近又有居士這麼説？所以，筆者，才擬定了這個題目。是想告訴廣大信眾，佛説出世間法，不是令信眾先把人作好，再修出世間法的道理。而是，在修出世間法的同時就在銷業障了，先滅粗重業，再滅細輕業，再除習氣障等等。初修就比世間好人的標準要高得多。而做世間好人是善業也是輪迴業，不是佛説正法的初修次第。這就是筆者擬定本題目起因。
佛弟子在世間隨緣作利益眾生的事，同時還能隨緣給他們種下佛説正法種子。當他們心中佛説正法種子因緣成熟時，都能解脱生死輪迴。這是兩種功用，同時進行，比做一個世間好人的利他功用要高得太多了！
但是，一定要清楚，佛教行者隨緣作利他事是集聚出離生死輪迴的資糧，不是為了作個世間好人那樣簡單，而是為了自己解脱生死輪迴，還令其他有緣眾生都解脱生死輪迴。
佛教行者首先要保證自己當生或多生解脱生死輪迴是最重要的，因為，自己還沒有出世間，就沒有資格談入世度眾生的問題。這個道理要是明白了，就沒有上面那個老居士的邪見了。也就沒有下面眾人議論紛紛了。
我在原來的回答中，已經説明白了，只是説的太簡練，很多人不能清楚理解。
如果非要明確佛陀所説的世間好人是什麼標準，有經為證：《大乘本生心地觀經》曰：“若有成就別解脱戒真善凡夫，···”！就是持守比丘、比丘尼戒律清淨者，才是世間真正的善人！
看來還是有人不明白，再簡練明確幾點：
（1）佛説世間法因果律，與世間善法，不是一回事，是有區別的。
（2）佛説世間法因果律，都是由“諸行無常、諸受是苦、諸法無我”來界定的。違背法印的觀點，就不是佛法了。而一個佛教行者持有“佛教行者先做好人···”的觀點，就違背了上述法印！因為“好人”也是無常、苦、空。
（3）佛説出世間法包括兩部分，一是佛説世間法因果律。二是出世間法修證次第。二者是一個完整的系統。如果信眾不知道、不明白、不畏懼佛説世間法因果律，就做不好世間人，更談不上出世間了？
（4）佛教信眾從先了知、相信、畏懼佛説世間法因果律，持守戒律，開始起修佛説出世間法，起點就很高，而且是次第增上的，比世間所説的好人要好上很多倍！比世間好人對世間的利益也超出不知多少倍！
（5）學修佛説出世間法的人，遵循佛説世間法與出世間法因果律，始終都是在積聚出世間的資糧，最終目的是解脱生死，乃至成佛。而先作世間好人，是遵循世間善法標準做人，是持續積聚輪迴資糧，最後還是輪迴生死。
學修佛説出世間法，出發點、中間的過程、結果，與先做世間好人是不同的。前者是佛法，後者不是佛法！高度與利益都不同。
正因為佛教行者沒有遵循佛説世間法與出世間法因果律，修行才會出偏差！！！
如果，持有“修學佛説出世間法沒有解脱生死輪迴，世間好人又沒有做成怎麼辦？”的觀點者，應當休矣！（4）（5）講得很明白了。
（6）佛法中的“方便”是符合“小乘大乘法印之下的方便。否則，就不是佛法了。遵循佛説世間法與出世間法因果律，持續積聚出世間資糧，才是佛教方便的內含和目的！把佛教行者先作世間好人當作佛法的方便是錯誤，因為前面説過“令佛教行者先作世間好人”不符合法印！
（7）筆者舉例的老居士修行佛法幾十年了，已經被“先作好人，再修出世間法”知見給害了！
（8）另外，普通佛教信眾根本就談不上“破無明”的事，那是破識陰次第的事。世間法的方便，與符合佛説法印的方便，不是一回事。世間法與佛説世間法因果律是兩個概念！“世間法的方便”連佛法都不是，怎麼可能對眾生脱離無明有平等的價值呢！？詞用錯了，意義就謬之千裏。
我再一次強調，問題的前提是“佛教行者”，不是世間俗人？要想瞭解“何謂佛教行者”，可以上百度搜索。很多人可能沒有讀懂題目的邏輯關系，不懂或忽略“佛教行者”這一前提，就開始盲目回答或評論，結果是錯謬百出，混亂不堪！
法嘉宗智 回答
，獲得 10 贊
不得不讚歎，這是一個好問題！感謝提問的朋友！
所有信佛的，拜佛的，學佛的朋友、師兄，一上來想必都經歷過一個叫做“三皈依”的法會，也叫做三皈依羯磨。羯磨，梵文，儀式儀軌的意思。大家的情況都差不多，你説你學佛，可以不受戒，但是不能不皈依。不管旁的雜的，先來個三皈依。算你入門了。後面再説。
經歷完了三皈依，我們就覺得入學了，領證了，可以説自己是居士了，拿着個小本子可以在部分範圍裏進寺院不買票了。從此可以不再提三皈依這碼子事兒。就當一個Long long ago的小故事，至於後面有啥，基本上倆手一攤兩眼一瞪。阿拉也不曉得！阿拉搞不靈清！
其實不然！看似一個簡單初級的三皈依，其實是貫穿佛法始終的主線，統攝一切佛法的真實法要。無論任何宗派，任何法門，任何行持，只要是佛法——讓眾生凡夫修行成就直至成佛的法門——都被涵蓋在三皈依之中。從凡夫到佛的過程，學佛的過程，修行的過程，也是圓滿三皈依的過程。
皈依佛，皈依法，皈依僧，為啥要皈依，因為我們還不是佛，因為我們還不如法，因為我們還不是軌範僧（大乘佛法裏把在家成就居士也列入僧寶之中）。之所以沒成佛，因為還沒做到三皈依。三皈依圓滿，就是成佛圓滿。修行出了問題，順藤摸瓜最後一定都是三皈依的問題。
那麼我們從三皈依的角度來看題主的問題，做好人和出世法的關係。
一，皈依佛
我們看看佛陀老人家“他是不是個好人”？按照大眾的普世觀點來衡量，佛嘛！皇太子啊！王室中最重要的成員，沒有之一。他理應結婚，生子，繼承王位，當個好國王，造福百姓。結果他老人家大半夜的，拋棄妻子，跑了！然後給自己的親爹氣個半死。頭髮也剃了，好衣服也不穿了，也不正經吃飯了。到雪山深處搞了12年。餓的一身皮包骨。從世俗觀點看，哪兒像個好人？怎麼可能是個好人？19歲的花樣少年，不好好傳宗接代、經邦濟世，跑雪山裏搞自虐。這能是好人？！這不是叛逆青年還是啥？這不是小混混還是啥？當之無愧的一朵大奇葩！
佛樹下開悟成道後，又把難陀和阿難給弄出家了。你自己願意折騰隨你，你有錢沒錢都任性。但是人家兄弟倆好好的老婆孩子熱炕頭，也不讓人家過了。難陀是出了名的怕老婆，結果佛帶他去趟地獄回來，老婆也不要了，孩子也再説吧，先修道！真的嚇死寶寶了！倆兄弟就這麼讓他也給弄出家了。佛出家了，老爹的王位咋個傳？兒子沒了，好在有個保險，咱有孫子。咱留得青山在。結果佛又把自己親兒子弄出家了！這下徹底消停了，和自己有關係的男性公民，全剃了禿子不上班了。這在老百姓看，能是好人？這要讓隔壁王大娘知道了，破口大罵能罵倆禮拜不重樣啊！佛陀他親爹可能也納悶——我這是造了什麼孽啊！
可是我們回頭看看，佛這麼做到底成就了什麼？成就了無上正等正覺，成就了圓滿智慧，成就了一切具足的福德資糧，智慧資糧，成就了一切眾生解脱苦厄的依止，成就了眾生不再受苦的光明大路！佛做的事情用世間的情理能想明白麼？用人類道德能衡量麼？用人類標準能測度麼？用凡夫三觀能弄明白麼？顯然，不！Absolutely Not！那我們是要成佛還是要成就人類道德模範呢？！
二，皈依法
一切佛法的根本立足點，是因果。佛知佛見，就是對於因果的正知正見。萬法皆空，唯因果不空。佛陀老人家也親自説，諸法因緣生，緣謝法還滅。沒了因果，咱也就啥都不用聊了。終歸到頭來兩句話，因不虛棄，果無浪得。種下的因，早晚要開花結果；每一個現前的果報，也必事出有因。無風他真真的不起浪。隔壁王大娘説了：因果，就是種瓜得瓜，種豆得豆。
那麼我們做好人，按照道德模範的標準要求我們，所做的果報是啥？無外乎繼續種世間的因，種輪迴的因，種不解脱的因。來世或許福報大大，做天人，做天主。到了日子你不下來？！福報再大，終歸有用完的一天嘛！天人五衰，一點也不好玩啊！
成佛，為了不受世間苦。只有出世間，才能不受世間苦。只有跳脱在輪迴外，才能不受輪迴。只有不再做世間眾生，才沒有世間煩惱。
因地不真，果招迂曲。種瓜得瓜，種豆得豆。菩薩不是凡夫的Pro Plus，如同物理不是英語的升級版一樣。修出世法，得出世法的果報。無明是因，輪迴是果；菩提是因，涅槃是果。要時時刻刻都把自己掛在“出世法”的檔上，才能一腳油把車開到彼岸去。
出世的因是啥？佛説有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰觀。佛公佈謎底了，止觀！定慧！靜慮！禪那！和好人沒半毛錢關係。做好人的出路是輪迴，和修出世間法沒瓜葛。完完全全的兩碼事。
三，皈依僧
僧，聖眾。續佛慧命，開佛正門，荷佛家業的聖人。皈依僧，我們要學佛，學菩薩，學聖人。聖人啥樣？維摩詰大居士，家財萬貫妻妾成羣，每天城裏走走晃晃，用現在的話説也沒個正當職業，然後開掛罵街。佛的十大聲聞弟子罵了一圈，罵的沒人敢代表佛去問疾。這像好人？
罵完了聲聞哪兒過癮啊，繼續罵菩薩。彌勒菩薩也沒倖免。罵人也就算了，菩薩你也敢罵？然後就這麼，罵了一溜菩薩。不管是誰，逮着誰罵誰。這像好人？
再看看達摩祖師，讓二祖神光一念珠抽掉了牙齒，跑去靜坐了。人家神光也懺悔了，知錯了。知錯能改，浪子回頭。您就原諒人家唄。偏不！你來求法，我不搭理你，懶得搭理你。神光法師也誠心，達摩祖師開始不講理，想求法啊，行啊！天上下紅雪的時候我就傳給你。結果神光法師一刀把自己膀子卸了。老祖啊，卸下來的膀子咱能幹啥用？用凡夫觀點看，您這叫損人不利己，神光法師人家一正當年的大小夥子，一下子成了楊過了。後半輩子咋過？咋個跳水做飯，咋個淘米煮飯。咋個擦屁股，老祖啊，您是要鬧哪樣？！這像好人？
再看看咱們禪門臨濟祖師本煥長老。印順大和尚當年就是代朋友來醫院看看您。人家有家室有工作，幸福美滿的小日子。拉着人家談眾生，談慈悲。一談倆多小時。完了人家印順法師回家後，每晚10點鐘打個電話繼續談慈悲，談眾生。弄的人家印順法師換了四次手機號。很驚奇地，不管咋個換，每晚10點，電話依舊達打來，繼續談眾生，談慈悲。您這叫電信騷擾！這像好人？
最後連哄帶騙地跟印順法師達成一個出家一年先試試的約定。得！人家老婆孩子熱炕頭，讓您攪合黃了，出家做和尚了。做和尚就做和尚吧，開始各種虐人家，一個月背一本兒經書，短的好説，法華、楞嚴也一個月背下來？您這不人道啊！功課壓的印順法師每晚12點睡，早晨3點又要起來上殿。一天只讓人家睡仨小時。吩咐各種事情去做，各種碟中諜II啊，不可能的任務啊！人家做完了給朵小紅花唄？沒小紅花給個表揚唄？想得美！就當啥都沒發生一樣，然後緊跟着下一個Mission Impossible。做好了就當沒發生，做慘了就各種罵各種罰。隔壁王大媽説了，寧拆十座廟，不毀一樁婚啊！好好的大老爺們，拋家舍業的來受這刺激，這像好人？
正是有這些荷佛家業，續佛慧命的祖師大德，尊者菩薩們，我們的佛法才得以相傳，眾生才有了解脱的希望，才有了依靠。眾生才知道去哪兒找出路，去哪兒找智慧，去哪兒成佛。怎麼能用凡夫的思維來揣測菩薩的慈悲？怎麼能用世間的準則去度量菩薩的智慧？頂禮一切善知識！頂禮一切祖師大德！頂禮一切菩薩摩訶薩！
佛法，就是要我們不再當人，不再輪迴，不再在世間，不再受苦。我們用凡夫的心念來思維佛法，來思維佛陀，來揣度聖者，來丈量菩薩，只能説，圖樣圖森破，很傻很天真。
菩薩不是凡夫的升級版；智慧不是道德的高級篇。不要用人類的道德和準則去綁架菩薩的慈悲和智慧。好人我們只用學雷鋒，學焦裕祿，學那麼多根兒中華的脊樑。學佛不是學當好人，是學放下看破，是學定慧等持，是學無所住而生其心，是學悲智雙運，是學無上正等正覺。
佛陀親自示現，觀世間苦，修出世間定，得圓滿智。做好人和出世間，壓根就是沒關係的兩件事！
麻油燈啊，斷了油，山村的夜晚還是那麼亮！
P.S. “寧拆十座廟，不毀一樁婚”實實在在是害人不淺的凡夫理論。佛毀了難陀的婚，本煥長老毀了印順法師的婚。能夠成就一位道人，我們不惜毀他一萬樁婚！
拆廟是地獄果報啊！還十座廟。實實在在的罪業，實實在在的斷了眾生的慧命所在！怎麼可能以此為代價而不毀一樁婚？！太鬧劇了！
我們就是拿着這樣似是而非的自欺欺人，騙着自己一直在輪迴！
所有信佛的，拜佛的，學佛的朋友、師兄，一上來想必都經歷過一個叫做“三皈依”的法會，也叫做三皈依羯磨。羯磨，梵文，儀式儀軌的意思。大家的情況都差不多，你説你學佛，可以不受戒，但是不能不皈依。不管旁的雜的，先來個三皈依。算你入門了。後面再説。
經歷完了三皈依，我們就覺得入學了，領證了，可以説自己是居士了，拿着個小本子可以在部分範圍裏進寺院不買票了。從此可以不再提三皈依這碼子事兒。就當一個Long long ago的小故事，至於後面有啥，基本上倆手一攤兩眼一瞪。阿拉也不曉得！阿拉搞不靈清！
其實不然！看似一個簡單初級的三皈依，其實是貫穿佛法始終的主線，統攝一切佛法的真實法要。無論任何宗派，任何法門，任何行持，只要是佛法——讓眾生凡夫修行成就直至成佛的法門——都被涵蓋在三皈依之中。從凡夫到佛的過程，學佛的過程，修行的過程，也是圓滿三皈依的過程。
皈依佛，皈依法，皈依僧，為啥要皈依，因為我們還不是佛，因為我們還不如法，因為我們還不是軌範僧（大乘佛法裏把在家成就居士也列入僧寶之中）。之所以沒成佛，因為還沒做到三皈依。三皈依圓滿，就是成佛圓滿。修行出了問題，順藤摸瓜最後一定都是三皈依的問題。
那麼我們從三皈依的角度來看題主的問題，做好人和出世法的關係。
一，皈依佛
我們看看佛陀老人家“他是不是個好人”？按照大眾的普世觀點來衡量，佛嘛！皇太子啊！王室中最重要的成員，沒有之一。他理應結婚，生子，繼承王位，當個好國王，造福百姓。結果他老人家大半夜的，拋棄妻子，跑了！然後給自己的親爹氣個半死。頭髮也剃了，好衣服也不穿了，也不正經吃飯了。到雪山深處搞了12年。餓的一身皮包骨。從世俗觀點看，哪兒像個好人？怎麼可能是個好人？19歲的花樣少年，不好好傳宗接代、經邦濟世，跑雪山裏搞自虐。這能是好人？！這不是叛逆青年還是啥？這不是小混混還是啥？當之無愧的一朵大奇葩！
佛樹下開悟成道後，又把難陀和阿難給弄出家了。你自己願意折騰隨你，你有錢沒錢都任性。但是人家兄弟倆好好的老婆孩子熱炕頭，也不讓人家過了。難陀是出了名的怕老婆，結果佛帶他去趟地獄回來，老婆也不要了，孩子也再説吧，先修道！真的嚇死寶寶了！倆兄弟就這麼讓他也給弄出家了。佛出家了，老爹的王位咋個傳？兒子沒了，好在有個保險，咱有孫子。咱留得青山在。結果佛又把自己親兒子弄出家了！這下徹底消停了，和自己有關係的男性公民，全剃了禿子不上班了。這在老百姓看，能是好人？這要讓隔壁王大娘知道了，破口大罵能罵倆禮拜不重樣啊！佛陀他親爹可能也納悶——我這是造了什麼孽啊！
可是我們回頭看看，佛這麼做到底成就了什麼？成就了無上正等正覺，成就了圓滿智慧，成就了一切具足的福德資糧，智慧資糧，成就了一切眾生解脱苦厄的依止，成就了眾生不再受苦的光明大路！佛做的事情用世間的情理能想明白麼？用人類道德能衡量麼？用人類標準能測度麼？用凡夫三觀能弄明白麼？顯然，不！Absolutely Not！那我們是要成佛還是要成就人類道德模範呢？！
二，皈依法
一切佛法的根本立足點，是因果。佛知佛見，就是對於因果的正知正見。萬法皆空，唯因果不空。佛陀老人家也親自説，諸法因緣生，緣謝法還滅。沒了因果，咱也就啥都不用聊了。終歸到頭來兩句話，因不虛棄，果無浪得。種下的因，早晚要開花結果；每一個現前的果報，也必事出有因。無風他真真的不起浪。隔壁王大娘説了：因果，就是種瓜得瓜，種豆得豆。
那麼我們做好人，按照道德模範的標準要求我們，所做的果報是啥？無外乎繼續種世間的因，種輪迴的因，種不解脱的因。來世或許福報大大，做天人，做天主。到了日子你不下來？！福報再大，終歸有用完的一天嘛！天人五衰，一點也不好玩啊！
成佛，為了不受世間苦。只有出世間，才能不受世間苦。只有跳脱在輪迴外，才能不受輪迴。只有不再做世間眾生，才沒有世間煩惱。
因地不真，果招迂曲。種瓜得瓜，種豆得豆。菩薩不是凡夫的Pro Plus，如同物理不是英語的升級版一樣。修出世法，得出世法的果報。無明是因，輪迴是果；菩提是因，涅槃是果。要時時刻刻都把自己掛在“出世法”的檔上，才能一腳油把車開到彼岸去。
出世的因是啥？佛説有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰觀。佛公佈謎底了，止觀！定慧！靜慮！禪那！和好人沒半毛錢關係。做好人的出路是輪迴，和修出世間法沒瓜葛。完完全全的兩碼事。
三，皈依僧
僧，聖眾。續佛慧命，開佛正門，荷佛家業的聖人。皈依僧，我們要學佛，學菩薩，學聖人。聖人啥樣？維摩詰大居士，家財萬貫妻妾成羣，每天城裏走走晃晃，用現在的話説也沒個正當職業，然後開掛罵街。佛的十大聲聞弟子罵了一圈，罵的沒人敢代表佛去問疾。這像好人？
罵完了聲聞哪兒過癮啊，繼續罵菩薩。彌勒菩薩也沒倖免。罵人也就算了，菩薩你也敢罵？然後就這麼，罵了一溜菩薩。不管是誰，逮着誰罵誰。這像好人？
再看看達摩祖師，讓二祖神光一念珠抽掉了牙齒，跑去靜坐了。人家神光也懺悔了，知錯了。知錯能改，浪子回頭。您就原諒人家唄。偏不！你來求法，我不搭理你，懶得搭理你。神光法師也誠心，達摩祖師開始不講理，想求法啊，行啊！天上下紅雪的時候我就傳給你。結果神光法師一刀把自己膀子卸了。老祖啊，卸下來的膀子咱能幹啥用？用凡夫觀點看，您這叫損人不利己，神光法師人家一正當年的大小夥子，一下子成了楊過了。後半輩子咋過？咋個跳水做飯，咋個淘米煮飯。咋個擦屁股，老祖啊，您是要鬧哪樣？！這像好人？
再看看咱們禪門臨濟祖師本煥長老。印順大和尚當年就是代朋友來醫院看看您。人家有家室有工作，幸福美滿的小日子。拉着人家談眾生，談慈悲。一談倆多小時。完了人家印順法師回家後，每晚10點鐘打個電話繼續談慈悲，談眾生。弄的人家印順法師換了四次手機號。很驚奇地，不管咋個換，每晚10點，電話依舊達打來，繼續談眾生，談慈悲。您這叫電信騷擾！這像好人？
最後連哄帶騙地跟印順法師達成一個出家一年先試試的約定。得！人家老婆孩子熱炕頭，讓您攪合黃了，出家做和尚了。做和尚就做和尚吧，開始各種虐人家，一個月背一本兒經書，短的好説，法華、楞嚴也一個月背下來？您這不人道啊！功課壓的印順法師每晚12點睡，早晨3點又要起來上殿。一天只讓人家睡仨小時。吩咐各種事情去做，各種碟中諜II啊，不可能的任務啊！人家做完了給朵小紅花唄？沒小紅花給個表揚唄？想得美！就當啥都沒發生一樣，然後緊跟着下一個Mission Impossible。做好了就當沒發生，做慘了就各種罵各種罰。隔壁王大媽説了，寧拆十座廟，不毀一樁婚啊！好好的大老爺們，拋家舍業的來受這刺激，這像好人？
正是有這些荷佛家業，續佛慧命的祖師大德，尊者菩薩們，我們的佛法才得以相傳，眾生才有了解脱的希望，才有了依靠。眾生才知道去哪兒找出路，去哪兒找智慧，去哪兒成佛。怎麼能用凡夫的思維來揣測菩薩的慈悲？怎麼能用世間的準則去度量菩薩的智慧？頂禮一切善知識！頂禮一切祖師大德！頂禮一切菩薩摩訶薩！
佛法，就是要我們不再當人，不再輪迴，不再在世間，不再受苦。我們用凡夫的心念來思維佛法，來思維佛陀，來揣度聖者，來丈量菩薩，只能説，圖樣圖森破，很傻很天真。
菩薩不是凡夫的升級版；智慧不是道德的高級篇。不要用人類的道德和準則去綁架菩薩的慈悲和智慧。好人我們只用學雷鋒，學焦裕祿，學那麼多根兒中華的脊樑。學佛不是學當好人，是學放下看破，是學定慧等持，是學無所住而生其心，是學悲智雙運，是學無上正等正覺。
佛陀親自示現，觀世間苦，修出世間定，得圓滿智。做好人和出世間，壓根就是沒關係的兩件事！
麻油燈啊，斷了油，山村的夜晚還是那麼亮！
P.S. “寧拆十座廟，不毀一樁婚”實實在在是害人不淺的凡夫理論。佛毀了難陀的婚，本煥長老毀了印順法師的婚。能夠成就一位道人，我們不惜毀他一萬樁婚！
拆廟是地獄果報啊！還十座廟。實實在在的罪業，實實在在的斷了眾生的慧命所在！怎麼可能以此為代價而不毀一樁婚？！太鬧劇了！
我們就是拿着這樣似是而非的自欺欺人，騙着自己一直在輪迴！
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