是不是知識越多，越理性的人對宗教就越無感？

這個問題看起來簡單，用一個是或者不是就能回答。但是實則所藴含的相關知識比較復雜。末學試着答一答。
我們所認知的佛教，或者説由釋迦佛他老人家以來所流傳下來的林林總總，應該大致分成三個部分：佛教、佛學、佛法。
先看佛教，釋迦佛當年帶着弟子遊遊走走，講經説法，不管是在精舍，還是在皇宮，亦或在什麼山，什麼院。終歸他老人家壓根沒拿自己當教主，也壓根不想創立一個讓人們敬拜然後宣揚順我者昌逆我者亡的流派。而世人根據自己所喜歡的各種形式、藝術、表現力等等，把“佛”宗教化，儀式化，神聖化。諸如我們看到的法會，看到的儀軌，不管是顯宗的齋天、放焰口、放蒙山。還是密宗的金剛舞、薈供、火供等等。都屬於帶有宗教色彩的內容。宗教所需要的，就是一個信。不管你信不信，反正我信了。我們尊釋迦佛為教主，各位菩薩為聖者，然後對他們進行崇拜、供養、瞻禮、頂禮。
要説知識的多寡和對佛教有感沒感。這個之間沒有必然的聯繫。我們或把它叫做精神寄託，或者叫靈魂需求，不管叫做什麼，終歸是一種需求、訴求和祈求。有些文盲也打死不信任何東西，有些教授博士也會去崇拜神靈。沒有必然關係和聯繫。但是其中也可以説一個現象，就我個人所見到的來説，似乎接受的教育程度越高，越不大能相信一個“主宰”，而更願意相信自己的理性。

第二部分，我們可以看看佛學，是不是知識越多的人，越會對佛學感興趣？答案肯定如此。前提是他所接觸的是佛學，而不沾染其他。單把釋迦佛老爺子四十九年講的這些東西理論化，系統化，條目化。然後當成一種哲學思想，神學體系來研究。之後發現“媽媽再也不用擔心我沒事兒幹了”。浩如煙海，博大精深，各種四字成語盡情形容描述吧，都不及萬一。這套體系和知識太龐大了，太複雜了，太無窮無盡了。一輩子全搭進去也看不見出路了。所以我總勸身邊朋友，兩種東西永遠不要碰，一個是易學，一個是佛學。太深奧，太龐雜，太精密，太嚇人。所有對學術研究有興趣的朋友，願意研究釋迦佛他老人家整日想啥琢磨啥的，一定會對佛學有濃烈的興趣，然後一發而不可收拾地走上不歸路。到頭變成了佛學研究者，佛學理論家，佛學粉絲，佛學生，燒腦俱樂部終身VVVIP終身會員。

第三把部分，我們看看佛法。我懂空氣動力學，我懂材料力學，我懂機械結構，但是不會開車……釋迦牟尼佛出世只有一個大因緣——開示悟入佛知見。用實修實證的具體可以操作的方法，讓人們從煩惱中解脱出來。
都説中國字是最講道理的，從字面上咱們不妨探索一下。佛家三寶“佛、法、僧”，佛者，覺也。弗者，否也。總之，不是人也。佛陀覺悟了，不再受輪迴，不再受苦惱，不再在無明中摸爬滾打而任運自在，確實不是人。曾者，過去也。僧者，過去是人，正奔走在不是人的路上。將來早晚不是人，畢竟成佛。法，右邊一個去，去除。左邊一個三。去掉三個啥？去掉貪！嗔！痴！怎麼去掉？有一套完整的方法，根據五乘，十善業啊，四聖諦啊，十二因緣啊，六度波羅蜜啊。終歸可以根據自己的實際情況，找到圓滿解脱的可操作的方法。佛陀老人家四十九年所做，也是為了把佛法流傳開，把佛知見流傳開，把人們從痛苦中拯救出來。
那麼，知識的多少和對佛法有感之間有什麼必然的聯繫麼？沒必然的關係。修習佛法，靠出離心，靠對世間苦惱出離的決定力。看到世間苦，靠智慧，靠善根。（具體內容結合三十七道品的四念處、四正勤和五根五力都可以展開。這次不敍，改日再談。）累生累世的積攢，熏習，行持，讓我們為了解脱自他煩惱而努力向前。這和知識的多寡並無關係，相反一些知識越多，信手拈來的世智辨聰的“小聰明”，成為了修行解脱的最大障礙。

很多人，笨就笨在了太聰明！